作者：史遇春
    （上）
    读《陶渊明集》罢，掩卷而思，曾成一文，命名为《娶妇当如黔娄妻》。后来，出于种种考虑，又把那篇文章的题目做了多次修改。现在去查找，大约各种题目的那篇文章都可以找到。
    “娶妇当如黔娄妻”，这是我把自己内心的羡慕外化成普遍追求的一种提炼。
    为什么娶妇当如黔娄妻呢？
    我在那篇文章中说得很清楚，那就是：
    黔娄的妻子“能深得夫君之心，而甘贫贱若醴者！”
    说白了，其实就是：
    在精神世界中，她是丈夫的知己，能够清楚领会丈夫的价值观与人生追求，理解丈夫的理想并夫唱妇随；在现实生活中，她能够与丈夫共贫穷、同清苦，对艰难的人生甘之若醴。
    或许，在一味追求物质的现实世界中，这话说出来，会遭到大多数男男女女们的冷嘲热讽、非笑耻笑。
    既然历史中曾有这么一个人，那么，可以推想，现实中大约也有此类人的存在。因此，凡是对婚姻和夫妻关系怀有理想的人，完全可以坚持自己的信念，静下心来，认真去找寻黔娄或者黔娄妻子一样的人生伴侣。
    至于俗世之中，那些男男女女的种种反应，可以不用理会，笑骂由人，自由他们去！
    这里，就套用一句非常俗气的话来表达我的意思吧：
    总不能因为别人的苟且，而放弃自己的远方和诗吧？
    人，活的是自己，很多时候，就一定要有自己的坚持。
    说到“娶妇”的问题，似乎有些艰涩。实际上，这并不是一个新问题，而是千百年来人类社会之中一直存在的普遍性问题。古人称之为“娶妇”或者“娶妻”，用现代人的话来说，其实很简单，也就是“择偶”。
    所谓的“娶妻当如何”或者“娶妻当怎样”，说白了，也就是如何选择恋爱对象、或者怎样选择结婚对象，即择偶标准问题。
    今天，不说现代人的“娶妻当如何”或者“娶妻当怎样”，这里，只谈古人。
    那么，古人关于“娶妻”有什么样的标准或者追求呢？这个话题，说起来太大了，不需要展开。
    这里，仅说说汉光武帝刘秀“娶妻”的标准和理想，最主要的，我们还是要看看，在汉光武的标准和理想之下，他所娶到的，究竟是怎样的一位女子？
    南朝宋·范晔《后汉书》卷十上《皇后纪第十上》中有一句话，是汉光武帝刘秀说的：
    “仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”
    那么，这句话该如何解读呢？
    看似简单的两句话，实际上是说出了男人的两件人生大事：
    一是事业；一是家庭，即古人所谓的“立业”与“成家”。
    关于事业，在刘秀还没有成为皇帝的时候，他一辈子的理想，其实，也很简单，那就是：做一名“执金吾”。
    朝廷那么多官位，为什么刘秀只钟情于执金吾一职呢？
    此处，大家可以先看一看，“执金吾”究竟是个什么官衔：
    执金吾（读作yù，相当于“御”），是秦汉时期率领禁兵保卫京城和宫城的官员。本名中尉，其所属的兵卒也称为北军。汉武帝（刘彻）太初元年(公元前104年)，改名为执金吾。西汉时期，中尉的权力很大，担负京城内的巡查﹑禁暴﹑督奸等任务，掌领北军﹐和掌领南军守卫宫禁的卫尉相为表里。汉武帝时，曾设立八校尉，属中尉。原来三辅的军事首长是中尉，设中垒校尉之后，以分割中尉的部分权力。汉武帝元鼎四年（公元前113年），朝廷于内史地区设置京辅都尉、左辅都尉、右辅都尉等三都尉。至汉武帝太初元年(公元前104年)，分内史地区为三辅，分别置长史，中尉改称执金吾，至此，其军事实权已被各个都尉分割，威风不再，而是由皇帝总揽大权。王莽时，改名为奋武；东汉时，复称执金吾。
    说了这么多，简单总结一下：
    猜想，那时候的执金吾，大概相当于京城近卫部队首长兼公安首长的职位吧！
    汉光武刘秀认为，男人一辈子当官，要是能作到执金吾，那么，就很风光、很满足了。
    那么，执金吾究竟有什么好呢？
    在《后汉书》志二十七《百官四·执金吾》的刘昭注中，是这么描述的：
    “执金吾缇骑二百人，持戟五百二十人，舆服导从，光满道路，群僚之中，斯最壮矣。”
    也即是说，执金吾出行的时候，有骑士队伍跟从。这个骑士队伍的士兵，骑着高头大马，雄赳赳；穿着一色的红色军服，气昂昂；而且，这个骑兵队伍人数不少，有二百人。想象一下，二百人的骑兵队伍，驾着俊美的名马，穿着统一的红色军装，排列整齐，浩浩荡荡地跟在执金吾的后面，这是多么雄壮威武的场面啊！这还不算，骑兵队伍后面，还有更加浩大的步兵队伍。这一步兵队伍共有五百二十人。这五百二十人，手执长戟，步伐整齐，军容整肃，场面宏大。执金吾出行，有骑士队伍二百人，有执戟的步兵五百二十人，前呼后拥，光照满路，在朝廷众多的官员之中，算是场面最大、声威最强、随从最多，色彩最烈，气势最壮的……
    说到这里，大家知道为什么汉光武刘秀在还没有通达时，心中一直向往执金吾的事业的原因了吧？
    说到这里，再想想当年秦始皇出行时，项羽脱口而出的：
    “彼可取而代也。”
    汉光武刘秀的祖先刘邦在咸阳当差时，看见秦始皇，重重地叹息道：
    “嗟乎，大丈夫当如此也！”
    刘秀、项羽、刘邦三下对比，一是社会的大环境发生了巨大的变化。
    项羽、刘邦的时代，六国刚灭不久，社会之中，人人可以称帝称王的氛围还在，所以，项羽想“取而代也”，刘邦想“如此”，完全是可以理解的。经过汉王朝200余年的统治之后，到了汉光武的时候，虽然，有人也会产生称帝称王的私心，但是，已经没有秦始皇时期的放肆了。
    另外，这也从另一个方面可以看出，汉光武的性格：
    他的的确确缺乏那种大开大合的壮阔思想。
    在刘秀还没有成为皇帝的时候，他的人生理想要说远大吗？比起那些经天纬地的人生理想来，其实，也并不大。
    说完执金吾，终于可以说阴丽华了。