随之而来的便是自己的五官七窍上的全新变化。双目看得极远，极清晰，听力也是变得极为灵敏，十丈方圆内的一只虫蚁爬行也逃不过他的眼睛；一切细微声响皆能清晰地反馈在自己的耳中；与此同时，他的嗅觉，味觉，触觉，感觉也变得极为灵敏。如果有人远远对他进行注视，他便能立即感觉得到。
    司空晨兴奋至极，一跃而起，蹦下床来。哪知这轻轻一蹦，竟然如同上了月球，失重了一般，一下子蹦出老高，差一点就撞在房梁上。惊得司空晨差点叫出声来。正自惊异不定，忽觉一阵恶臭难当，低头一看，只见全身又覆盖着一层乌黑地污垢，当下便急急寻水洗浴。
    司空晨搓洗良久，终于褪去了全身恶臭，自视之下，只见肌肤光滑，肤色晶莹，犹如美玉一般。更为神奇的是，就连他散发出来的气息，也都变得清新无比，整个人散发出一种清新脱俗的气质，就好像不食人间烟火的仙人一般。司空晨不由一阵恶寒，心下暗道：“照这样继续下去，以后会不会变得跟女人一样，那可怎么见人。”
    良久，心情平复之后，司空晨凝神向鼎中法决看去。前生看过不知多少修仙修真小说，拍过多少玄幻武侠电影电视。那里面的主人公每过一个境界，都得身受无数苦痛，或遭雷劈，或遭电击，厉尽艰辛，才能提升到另一境界，自己怎么就一点痛苦地都感觉没有呢？
    难道这太极功法有问题？也不对呀，要是有问题，那他现在这身体，六识敏锐不说，身体力量，持久力，爆发力都不象个正常人，刚才激动之下，一跃而起，差点就撞上房顶，着实把他吓了一跳，这简直比得上《倚天屠龙记》里的张无忌了。话说他才仅仅修炼了一个月而已，看来这功法的确很不一般。
    想到此处，司空晨遂继续往那太极法决的后面看去。只见继周天法之后，却是三个新的修炼姿势，分别是“蹲，站，行”名曰：“三法桩”。乃是教人如何利用这三个姿势锻炼身体，由外而内，强化人体的皮肤，肌肉，骨骼，骨髓，脏腑，配合内呼吸周天之术对身体各部位进行强化的法门。只是周天之法是由内向外逐渐强化，而三法桩是由外向内不断强化，二者结合修习之下，对身体的改造效果更加显著。
    先看那蹲桩。要求起势：掌心相对，两臂向前缓缓抬至与肩平；翻掌向上，屈肘收手，经腰间带脉处向后、向外、再向前划弧；翻掌向下，两臂略收回，置于体前，同时屈膝下蹲成马步站桩。这，这不就是马步么，司空晨大跌眼镜。这在前世，随便一个半大小子都会的东西，有什么好学的。再仔细那图形，果然就是马步，当下不由大失所望。
    遂又有些不甘心地向后看去，却渐渐地看出不同来。原来这法决上的马步，却和前世的稍有区别。这里的马步，要求不是静蹲，而是动态地蹲。要通过身体微微振动，不断地调整重心，锻炼下肢，腰腹。同时双臂和双手不是和前世的马步一样收在腰间不动，而是不断地重复在身前画圆，在画圆的过程中随着身体的微微振动而轻微抖动，以达到活动全身气血，肌肉，骨骼，骨髓的目的。调节“精、气、神”，完成对气血的调节、精神的修养的训练，锻炼对意念和意识的控制。
    蹲一定要劲先到脚掌，起的时候，脚底五指要学鸡爪一样死死抠在地上，五个脚指一抠，就牵动了小腿的骨头和肌肉，膝盖自然挺起来，膝盖一挺，大腿一绷紧，提腰，收腹。这是起劲。伏下的劲，脚掌要像鸭和鹅的脚蹼般，五指都要松开。这样膝盖一松，大腿松，腰坐，腹鼓。就在这轻微的起伏之间，不停的转换全身的重心，双臂随着腰腹运动一边画圆一边轻微振动，而且双手随着脚趾张驰变化而变化，才能起到锻炼地效果。
    再看站桩。需挺身直立，双腿微分，双手自然下垂。站桩功是在静止和微动不断变幻的状态中实现中和阴阳、疏通经络、调和气血，培养人体内在潜能，蓄力于体内的过程。同时，站桩可以提高人体抗击打能力及发放能力，还可以锻炼神经末梢，增加反应灵敏度。这点倒是和蹲法一个道理，其实蹲法也就是另一种站法罢了。
    站法要求头顶虚悬、双目垂帘、舌顶上腭、面带微笑、含胸拔背、沉肩坠肘、虚腋开跨、舒指松腕、尾闾中正、宽胸实腹、顺臀溜胯。仔细体会身体自然律动，特别是脊椎从头到尾椎的微动规律，依次轻微运动，使之渐渐变得坚中带韧。脊椎是人体最重要的部位，这个部位练活了，人体才能做出各种高难度的动作。什么时候把脊椎锻炼成一条大龙也似，变幻无穷，则功成矣。
    这两个桩法修习之时，不光要得其形，还要知其意，并且要根据每个动作的不同，或做龙吟，虎啸，狮吼，猿啼，马嘶，狼嚎，鸟啼等各种动物的叫声来配合练习。初次修习之时，先站形，再会意，然后再模仿发声，配合桩法，引起体内共振。
    这些发声并不是简单地用嘴模仿出来就行的，而是要鼓动腹脏，以腹脏之力与肺脏之力共同发出一种低沉的轰鸣之声，就像闷雷，又颇有点像现代的超重低音。只有这样的声音才能对体内脏腑，骨髓产生轻微的震荡，由此来锻炼他们的活性。
    如果只修法桩，不配合发声，则得其形不得其意，修炼多久也起不到大的效果。司空晨恍然大悟，原来是这样呀，怪不得前世那么多人都知道站马步能锻炼身体，却没有几个能通过马步练出成果来的。
    第三个是行桩。行桩不同于前面两法。这个法决是在行动中锻炼人的下盘稳固程度，反应敏捷程度，身体协调程度。需得配合道具练习。初时道具是一口直径两丈方圆地圆形大缸，缸内盛满清水。修炼者要站在圆形大缸的缸沿上，沿着缸沿疾走，直至行走间能带动缸中水形成漩涡方为小成。
    看罢多时，心道，这三个桩法，看似简单，细看却又隐含哲理，我周天法已修至中期，体内已产生内循环，日夜循环生生不息。看来接下来要下苦功在这桩法之上了。
    当下司空晨便开始准备学习这三法桩。刚一起了修炼桩法的念头，突觉眼前景物一阵变幻，只见青山隐隐，绿水遥遥，自己正站立在一座峰头高处。此处地势开阔，空气清新，乃是一处绝佳的修习桩法的场地。司空晨不由暗道：“好神奇，难道这就是那个元说的修炼道场不成？”
    心念一转之下，那道场忽又变幻成了修习行桩法的道场，只见一片宽阔地带，地势平坦，中央处一口超级大缸，高有一丈，直径两丈有余，缸中注满清水。司空晨当下大喜，原来他还在发愁到哪里去找配合修炼的道具，这时才知道，果如那元所说每当他需要之时，便会有相应地道具自动出现在那鼎内空间，这下彻底解决了他的后顾之忧。
    自从司空晨发现那鼎内空间的奇妙，便开始孜孜不倦地修炼起来，白天修炼周天心法，晚上便进入鼎内修习三法桩，那鼎也当真奇妙，随着司空晨修炼桩法的不同随时变幻道场，比如他修炼蹲桩，站桩，则会自动出现山清水秀，空气清新地高地。而修炼行桩，则又自动变幻为有着圆形大缸的场地。
    这些桩法，唯有行桩法修炼起来比较辛苦。起初修炼之时，司空晨是举步维艰，那缸高有一丈，缸沿之上行走极难掌握平衡，没走几步就会掉下地来，直摔地他混身酸痛，狼狈不已，一时之间苦不堪言。
    司空晨不由暗道：“这下完了，这样摔上一个晚上，明天还怎么见人？”一边想边低头检查自己地伤势，那知不看则已，一看大吃一惊，只见周身上下，皮肤肌肉毫无异状，丝毫看不出受伤地样子来，他不由得呆住了。难道是幻觉不成？
    疑惑归疑惑，修炼还是要修炼的，也幸亏他性情坚韧，不畏困难，不管摔的有多惨，一到晚上便仍坚持开始修炼，先修炼蹲，站二桩，之后再跳上大缸修炼行桩，坚持修炼从不懈怠，没过多久，便能在缸上行走自如了。
    眼看到了秋末，距离司空晨开始修炼已有三月时间，三法桩他也修习两个月了。这太极功法博大精深，浩如烟海，司空晨三个月时间光顾着修习太极功法中的法篇了，那术篇却是丝毫没有开始学习。这日修炼之余，他忽然觉得将一整天的时间全部用来修炼周天和三法桩好像是有些不太合理，术篇也当涉猎才是。当下便改向术篇看去。