一日早晨，萧父早朝回来，便愁眉苦脸的。
    怀薇悄悄地推开书房的门，轻轻地踩着小巧的绣鞋，蹑手蹑脚的走了进去。
    “薇儿？”萧父抬起头。
    怀薇行了一礼，“父亲为何事烦恼？不如与女儿一说，或许能帮上一些忙。”
    萧父叹了口气，将其中的原委讲了出来：“皇上刚登基不久，根基未稳，却急于求得治国之道。为父知道，陛下与为父不和，却没想到，当着朝上几百官员的面，让为父难堪。若是明日说不出治国之道，父亲的脸面何存？”
    萧父看向怀薇：“薇儿，父亲知道你从小天资聪颖，虽说女子不能涉政，但就当帮父亲一把，好吗、？”
    怀薇冥思了一会儿，压低身子在萧父耳旁低语了一阵，也不知说了什么，萧父高兴地连声称“好”
    翌日……
    御书房。
    御案前站着一名男子，身材伟岸，肤色古铜，五官轮廓分明而深邃，犹如希腊的雕塑，幽暗深邃的冰眸子，显得狂野不拘，邪魅性感。
    卓尔不群英姿，天生一副君临天下王者气势，不自觉得给人一种压迫感！
    头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴．面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波．虽怒时而若笑，即视而有情。
    “臣萧衍参见陛下。”
    元枔抬了抬手：“爱卿免礼。”
    “怎么样？爱卿可想出政策了？”
    萧衍缓缓道来：“回陛下，臣认为，可套用春秋战国时期法家思想治国。其一，法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有，按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。
    其二，便是法律的作用。
    第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。
    第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。
    其三，好利恶害的人性论。
    法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，因此秦朝宰相商鞅得出结论：“人生有好恶，故民可治也。”
    其四，不法古，不循今的历史观。
    法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
    其五，也是最重要的一点：法，术，势结合的治国方略。
    将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。法之卫意，在乎君政，政之所为，在乎一道。”