人物简介编辑本段
    陈圆圆（(1623年4月3日-1695年5月16日）（生卒年月有争议，也有资料称1624年－1681年），字畹芬，原姓邢名沅。中国常州武进（今江苏境内）人。曾是姑苏名妓，亦为清人张景祈所评选的秦淮八艳之一，后为明末山海关名将吴三桂妾，最终被李自成手下刘宗敏掳走成为其妻。吴三桂“冲冠一怒为红颜”遂引清军入关。康熙28年，陈圆圆在庵内一病身逝，被葬于商山寺旁。墓联曰：“尘劫中不昧本来，朗月仍辉性海；迷障里能开觉悟，净莲更邮污泥。”横匾为“圆光寂照”四字。
    生平经历编辑本段
    苏州名妓色绝江南
    陈圆陈圆圆
    陈圆圆
    圆(1623―1695)，原姓邢，名沅，字畹芬。明末清初江苏武进(今常州)人。出常州奔牛公园内的陈圆圆塑像身于货郎之家，少女时便艳惊乡里。因家贫父母将其寄养于经商的姨夫家中。圆圆冰雪聪明，诗词歌赋，一点就通。时逢江南年谷不登，重利轻义的姨夫，将圆圆卖给苏州梨园。圆圆初登歌台，扮演《西厢记》中的红娘，人丽如花，似云出岫。莺声呖呖，六马仰秣，使台下看客凝神屏气，入迷着魔。圆圆遂以色艺双绝，名动江左。陈圆圆的母亲早亡，从姨父姓陈。圆圆，倾国倾城，能歌善舞，色艺冠时，时称“江南八艳”之一。崇祯时外戚周奎欲给皇帝寻求美女，以解上忧，遂派遣田贵妃的父亲田戚畹下江南选美。后来田畹将名妓陈圆圆、杨宛、顾秦等献给崇祯皇帝。其时战乱频仍，崇祯无心逸乐。陈圆圆又回到田府，田戚畹占为私有。一日吴三桂在田府遇见陈圆圆，一见倾心，后吴三桂纳圆圆为妾。据传李自成攻破北京时，手下刘宗敏掳走陈圆圆，吴三桂“冲冠一怒为红颜”，遂引清军入关，攻破李自成，但陈圆圆却下落成谜。有一说吴三桂为平西王，圆圆随往，以女道士卒于云南。
    红颜倾国——倾国名姬陈圆圆陈圆圆“容辞闲雅，额秀颐丰”，有名士大家风度。每一登场演出，明艳出众，独冠当时，“观者为之魂断”。父业“惊闺”，俗呼货郎。母早故，育于姨母陈氏家，改姓陈，居苏州桃花坞。隶籍梨园，为吴中名优。戏曲家尤西堂少时“犹及见之”。陈圆圆“容辞闲雅，额秀颐丰”，有名士大家风度。每一登场演出，明艳出众，独冠当时，“观者为之魂断”。
    才貌双全
    陈画作
    画作
    圆圆凭聪慧天姿也学得很快，不仅知书识字，还会作诗填词。时昆山拍曲之风普及，杨知县附庸风雅，常传艺人至衙署唱昆曲助兴，圆圆耳濡目染，久而久之也学会唱曲，又兼嗓音圆润，天生丽质，备受杨知县青睐，他让曲家为圆圆教习指点，使她技艺日精，名声逐步传出。
    时有太仓籍榜眼吴伟业（梅村）赴京莅任途经昆山，特拜访杨知县，于座中为陈圆圆所倾倒，欲收为妾。15岁的圆圆不为心动，为“雅拒”纠缠，便以昆山城中酒坊桥、通河桥、无不利桥出题为上联“酒坊通河无不利”，称若能对出，便愿嫁为小妾。吴伟业虽对昆山景物熟悉，但一时却无法对出极工的下联，大诗人竟被难住，遂无颜再提纳陈圆圆为妾。10年后，吴伟业依旧思念陈圆圆，写下长诗名篇《圆圆曲》，记述陈圆圆命运，内有“金牛道上车千乘”句，指陈圆圆出自奔牛。此时，吴伟业再赴昆山，见城中有果老弄、管家弄、东太平弄，恍然大悟，遂对下联云：“果老管家东太平”，但此刻圆圆早被吴三桂所占，昔日才子佳人美梦已断。当然，也有人认为这段传说是附会，吴伟业认识陈圆圆应在崇祯帝宠妃田氏家的宴席上，《圆圆曲》中有“相见初经田窦家”之句可为证。
    陈圆圆为奔牛镇人，还有两大硬证，一是清道光年间修《武进县志》，内中点名陈圆圆为本邑奔牛乡人；二是清代光绪间武进籍进士钱名山曾作《摸鱼儿》词：“君知否？乡里风流掌故，金牛曾有神女。红掌一代关兴波，曾有梅村乐府。”
    李自成一见倾心
    崇李自成
    李自成
    祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎（一说为田国丈）欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遗田妃的父亲田畹下江南觅艳。田畹寻得苏州名姬陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。
    不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见苏州名姬陈圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。
    冲冠一怒为红颜
    吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将苏州名姬陈圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。
    李自成战败后，将吴三桂之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到苏州名姬陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。
    可怜郎情薄似纸
    顺治
    中，吴氏进爵云南王，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。
    后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。（前身合是采莲人，门前一片横塘水。横塘双桨去如飞，何处豪家强载归？此际岂知非薄命，此时只有泪沾衣。）
    结局争议编辑本段
    在吴三桂所部和清军的联系夹击下，李自成农民军遭受重创，仓皇逃离北京，尽弃所掠辎重、妇女于道。吴三桂在兵火中找到了陈圆圆，军营团圆。此后陈圆圆一直跟随吴三桂辗转征战。吴三桂平定云南后，圆圆进入了吴三桂的平西王府，一度“宠冠后宫”（《十美词纪》）。
    吴三桂独霸云南后，阴怀异志，穷奢侈欲，歌舞征逐。构建园林安阜园，“采买吴伶之年十五者，共四十人为一队”（《甲申朝事小纪》），“园囿声伎之盛，僭侈逾禁中”（王澐《漫游纪略》）。
    关于陈圆圆的最终结局，众说纷纭。
    其一，入为官婢说。即言归于清朝平定吴三桂有功的将领，如“诸姬红粉皆官婢”。细想，其若在世，恐已年迈多病，未会收为姬妾。清朝更不会给吴三桂留下红颜，定会将其处死。
    其二，城破老死说。《庭闻录》载：“城破，圆圆老死。”但当时的政治气候，不会让陈圆圆自然老死。
    其三，城陷自缢说。《平吴录》载：“桂妻张氏前死，陈沅（圆）及伪后郭氏俱自缢。一云陈沅不食而死。”他书亦言陈圆圆自缢身亡。
    其四，出家为尼说。《吴逆始末记》载：“当吴逆将叛，圆圆以齿暮乞为女道士，于弘觉寺玉林大师坐下薙度，法名寂静。”（亦即陈圆圆因年老色衰，加之与吴三桂正妻不谐，且吴三桂另有宠姬数人，于是日渐失宠，遂辞宫入道，法名“寂静”，“布衣蔬食，礼佛以毕此生”（《天香阁随笔》）。一代红妆从此豪华落尽，归于寂寞。）亦有言其死于康熙16年（1677年），年八十。此说法或有疑，吴三桂死于康熙17年，年67岁。陈圆圆比吴三桂大14岁。恐属虚言。
    其五，为尼病死说。意即陈圆圆先出家，在吴三桂败死前已病死。持此说法之学者颇多。
    历史影响编辑本段
    陈圆圆，虽远不如梁红玉英姿飒爽，但她以她的美貌倾倒了吴三桂，倾倒了刘宗敏，倾倒了大顺王朝，也倾倒了许多年后的无数的男人。即便李自成不敌悍满，但吴三桂若不投降多尔衮，满人最少要晚入关几十年。所以说，陈圆圆以她个人魅力的影响着别人而改变了历史。在随后的日子里，身负国贼之名的吴三桂以陈圆圆作为精神支柱，自山西，渡黄河、入潼关、克西安、平李闯、定云南、驱永历，可谓风尘仆仆，东征西伐，为清廷统一中国立下了汗马功劳。
    红颜祸水？
    陈圆圆真该为吴三桂降清并导致此后267年中原被满洲贵族统治的历史负责吗？非也。若从1644年的实际情势去考察，可知此说皆妄。当时，崇祯帝已死，有三股力量在进行夺天下的博弈，即李自成的大顺军、包括吴三桂在内的明朝军事势力和关外的清军。大顺军虽众，但进入北京后即腐败，已无战斗力，不可能建立稳固政权，失败指日可待。明朝残余军事势力虽地广兵众，但后来的历史证明，它们都不具备与清军抗衡的能力，更没有能站出来战胜李自成、张献忠和多尔衮的统帅人物，这是明朝长期腐败的用人制度的恶果。反观满洲贵族中却人才济济，不仅有多尔衮、多铎、豪格等这样智勇大帅，更有范文程、洪承畴这些汉族智士为谋士。还有，经李自成攻灭崇祯，京畿已残破，经济秩序已毁，吴三桂即使与李自成联手，也无力阻止清军入关。所以，纵没有陈圆圆，吴三桂也守不住山海关，他不是战死，便会投降，失败是必然的。历史已证明，吴三桂非史可法、张煌言式忠烈之士，他贪享乐、有野心，甘认贼作父，陈圆圆被掠，只是他的投降本性触动爆发点。
    陈圆圆卷入1644年的国家剧变，完全是被动的、偶然的，个人根本无所作为，所以，她不应担负“失国”之责，也毋须为吴三桂降清和引狼入室罪衍负责。但是，“冲冠一怒为红颜”的污水，还是使她百口莫辩，不得不背负着数百年也未还清的吴三桂“孽债”，实在是一个悲剧，这对她极不公平！
    陈圆圆墓编辑本段
    黄透陈圆圆墓碑
    陈圆圆墓碑
    松，1934年生，贵州省文献研究理事和思州学研究会会长。主编《岑巩县志》等5部志书。“思州通”和“陈圆圆研究家”。一代佳人陈圆圆死后，世传云南、上海、苏州都有其墓冢，但惟云南昆明找到其衣冠冢外，其余均缺乏真凭实据。而今，位于贵州省岑巩县水尾镇马家寨，曾经隐藏了300余年的明末名姬陈圆圆的墓葬经专家学者近些年大量调查，神秘面纱已基本揭开。本报特约记者今年5月和9月两赴马家寨，首次对外披露发现一代佳人墓地的历史真相。
    担心株连九族，吴三桂后人隐居贵州数百年，至今仍然讳谈“陈老太婆”陈圆圆。
    《岑巩县志·文物名胜篇》第834~835页载：“陈圆圆墓（考）。明末清初名妓陈圆圆葬于思州城东北38公里，今水尾镇马家寨狮子山上，鳌山寺南端。”另外还有：“……据考，陈圆圆墓碑上没有直书其名，系对外保密而隐讳……马家寨名为马家，实际居住者全部姓吴，历来自称吴三桂后代，如今吴氏已有后裔1000多口。为保护陈圆圆墓，雍正年间立碑之后未进行重修。……据吴氏相传，陈圆圆晚年住天安寺（又名平西庵）……留有皇伞、御字簿、大刀、金银等物。同时，马家寨还有《七颗针的寿鞋》、《吴启华藏身达木洞》、《襄子家屋场》和《马宝护送陈圆圆》等传说故事。”
    既然墓碑上没有“直书其名，系对外保密而隐讳”。那么，陈圆圆的墓地当初是怎么发现的呢？又怎么论证出来的呢？
    在贵州省岑巩县马家寨，有一个地方叫襄子家屋场，历史资料记载，该地名的来历是以吴三桂父亲吴襄的名字取得。除此之外，外人并不知道陈圆圆的墓地也隐藏在当地。
    近日记者采访了发现陈圆圆墓的当地古文献学专家、思州（岑巩古称）学者黄透松。他介绍，1983年，贵州省文化局转发国家文物局关于编写《中国历代名人名胜录》的通知，要求搜集名人轶闻轶事，文件中点到与思州有牵连的吴三桂、张三丰、田佑恭和李白等人。当时任宣传部副部长的黄透松第一次正式去马家寨调查，希望找到传说中陈圆圆的墓地。
    遗憾的是，当地众多的吴三桂后人一致反对公开这段历史，几经周折，也不愿意透露他们称之为“陈老太婆”的陈圆圆埋葬在哪里。
    其后人的理由是，“老祖宗吴三桂兵败后，想留下吴家之根。后世子孙为免遭诛灭九族，逃难隐藏，才世代隐居此处。族人不愿‘出卖祖宗’。”
    陈圆圆墓暗藏乡间，神秘对联透露王妃身份。陈圆圆后人创“聂”字。
    陈圆圆黄透松等调查者在寻访的过程中，在马家寨一名吴三桂后人的一处墓碑上，无意中发现了一副奇怪的对联：“阭姓于斯上承一代统绪，藏身在此下衍百年箕裘”，其中“阭”字不知到底是“阮”还是“院”字，怎么读都不通，不知道隐含着什么意思。
    也许是黄透松等人的诚恳打动了吴家后人，经过反复做工作，吴三桂的一个直系后人吴永松老人才解除了思想顾虑，告诉他们：“阭”字是“隐”字的简化，是吴家文人自己造的，字典上没这个字。表示后世隐藏此处。
    终于，在打消了顾虑的吴家后人帮助下，调查者得以在寨右边的山凸上找到了根本不起眼的“陈老太婆”陈圆圆的坟墓。
    那是清雍正六年（1728年）立的一块很不显眼的小小石碑，碑脚已被泥土掩埋，上面有一块没有山字形的碑帽，左边有一块石夹柱，右边的那块石柱已经不知去向，只好用石头垒砌撑起。
    碑上阴镂“故先妣吴门聂氏之墓位席。孝男：吴启华。媳：涂氏。孝孙男：仕龙、仕杰。杨氏。曾孙：大经、大纯……皇清雍正六年岁次戊申仲冬月吉日立。”整块碑文都是繁体字，只有一个简化的“聂”字。
    吴永松老人解释说：“故先妣”没用“清”字，表明她是明末的一位王妃。“妣”代表女性。“吴门”二字暗指老太婆是苏州人，苏州古称吴门，对外也可解释为吴家。“聂”用的是雍正年间还没有的简化字，是吴家为隐蔽造的。陈圆圆本姓邢，后跟养母姓陈。邢有右耳，陈有左耳，“双耳”代表邢和陈，一字双意。“双”字的繁体上边两个“佳”字，佳佳为好，花好月圆，暗喻“圆圆”。“位席”显示她地位的崇高，以女性而位居宗祠。十一个字连起来正好就是“明苏州氏陈圆圆王妃之墓”。
    众多证据证实陈圆圆墓。为纪念护送陈圆圆的大将马宝，将居住地取名马家寨。
    寻访到陈圆圆墓葬之后，众说纷纭。但专家经过研考坚持觉得马家寨之说充分。因为吴氏担心诛灭九族，至今未能留有文物，但这是应该理解的。
    专家解释
    第一，吴氏秘传对雍正六年石碑文的解释有一定的道理。
    第二，马家寨后裔现已有1000多人口，还在解放前吴氏就已在社会上讲明自己是吴三桂的后代。而在解放前，社会上乃至民国时期的教科书都讲吴三桂是卖国贼。处于受人鄙视的社会压力下，有人竟敢公开说是吴三桂的子孙，必然是出于一种亲情；如果不是吴三桂的子孙，又何必去背黑锅？而且今岩下杨氏原来是追查吴三桂后裔的，只是未能查明上报朝廷，至今吴、杨两姓还有仇恨，互不往来。
    第三，据长房十一世秘传人吴永鹏讲，陈圆圆和吴启华是吴三桂的爱将马宝秘密从衡阳保卫护送，沿沅水、龙鳌河而到达达木洞（马家寨背后山中、鳌山寺山麓）隐居一段时间，以鳌山寺为基地，康熙二十四年才搬到马家寨一带芦苇地。为感谢和纪念马宝大恩大德才取名马家寨，让子孙后代永不忘记。其实全寨姓吴，没有一个姓马。
    马宝墓的对联“重垒土莹人祖即己祖，复修石台若翁如吾翁”便说明了问题。这里讲的来源说法，与一些史载陈圆圆的晚年轶事不合，但与印鸾章编著的《清鉴》十分吻合。
    《清鉴》载：“先是三桂婿胡国柱。见清兵压境。国势日逼。密谋降清。马宝阻之。不听。驰告三桂。值中秋节。三桂方拥歌姬。与所嬖陈圆圆。临轩玩月。闻变大呼曰：吾事去矣。即气噎仆地遽绝不复生。三桂既死。马宝等既与诸将。迎三桂孙世番于云南。至衡州。立之。改元洪化。始发丧。拥柩归云南。”
    马家寨地处偏僻，其后裔未必能见到此种书籍，可秘传人介绍陈老太婆从衡州秘进思州的背景、路线如此吻合，也说明了陈圆圆魂归思州的真实性。
    第四，吴氏秘传讲的一些事与当地民俗有异。秘传称家史为“御字簿”，而当地民间称为“家谱”、“族谱”、“宗谱”、“堂记”等，大不相同。还秘传有“皇伞”，交给吴××家世代保管，后因家贫拿来当被子盖而毁，见者不少。又金杯银筷被吴××家拿到野牛山亲朋家收藏而失，被偷卖了。两把大刀，一把96公斤，一把80公斤，刀把有绣球，1958年当废铁卖了，知此事的人不少。而且马家寨吴氏男人个子高大，同吴三桂身体魁梧类似。有人说是基因所致。
    文学诗词编辑本段
    明末清初诗人吴伟业《圆圆曲》。
    陆次云在《陈圆圆传》里称赞她说：“声甲天下之声，色甲天下之色。”
    刘建《庭闻录》记载说：“大丈夫不能保一女子，何面目见人耶！”
    临江仙。陈圆圆
    倾国倾城颜色，传奇梦幻人生。
    江山飞絮伴伊行。几多扛鼎客，策马逐娉婷。
    山海关头明月，北京城内残星。
    云南风雨淡红英。来时应有爱，去日或无情。
    ——诗酒仙
    临江仙。美人痛
    说甚倾城倾国，无非薄命红颜。
    一身无主几时欢。方才为破涕，又作泪涟涟。
    铁马金戈天下，改朝换代江山。陈圆圆成王败寇尽儿男。因何将祸水，长与女儿担？
    ——诗酒仙
    永遇乐陈圆圆
    千古江山，美人无觅，陈圆圆处。
    绝世容颜，倾城倾国，引领风流去。
    连天烽火，贪心霸念，魂断未曾停住。
    算身边，纷扰过客，尽皆世上龙虎。
    三朝人杰，何曾及得，座上吴郎一顾。
    山海关前，北京城下，铁骑飞驰路。
    长河日落，乾坤变换，拍案尚闻金鼓。
    噫吁戏，奇情旷侣，可堪罪否？
    ——诗酒仙
    咏陈圆圆
    大明气数游离间，闯王兴师闹翻天。
    吴刘不争红颜女，十万清兵怎入关。
    ——张志真