张道陵来瓦屋山创立五斗米教时，这里的羌人有自己的信仰的天神“阿爸木比塔”，阿爸木比塔在人间的使者便是阿爸许（汉译“释比”），这一巫一道之间是否有过势不两立的斗争，历史没有留下明确的记载，但不可否认的是，天师道融合了羌人的巫术风俗，释比巫教也穿上“道化”的外袍；羌人素被汉朝当权者称作“獠民”，他们的命运是血与泪的书卷，羌族的血脉也屡次几乎断绝在历史河流中，青年记得上一辈释比同自己诉说过，在公元225年，诸葛亮南征，派兵追杀拥戴孟获的羌人，有一支羌人沿瓦屋山南面的周公河躲进岩洞。追杀大军抵达时，突然间大雾迷漫，雾中隐隐听得金戈之声，大军怕有埋伏，在洞外驻守两天后撤兵，这支羌人才死里逃生，最终在瓦屋山区繁衍生息，是为青衣羌；而这场拯救了青羌的大雾并非自然天象，而是天师道的道士有意施法。
    “仇恨并不来自异族的身份，跳出方寸，才能看清森罗世界，万象人心。”这是老一辈释比教导青年的话，青年在看到张非离的刹那，便明白眼前的汉人，值得自己这位“最后的释比”以性命相救。
    青年闭上眼角斜飞的双眼，复又缓缓睁开，一双瞳孔湛如水，明如珠——天眼一开，男孩前世的身前功，身后事如同万千蝶梦，纷至沓来。
    瓦屋山，应龙张开血盆大口，钩子版的獠牙泛着阴森的蓝光，分叉的舌头一卷，将道者的身躯卷入巨鼓般的腹中……几百年时光如隙而过，依旧是瓦屋山脊，一位年轻的剑客用手中寒剑划开应龙的肚子，伸手掏出一根染血的骨头，剑客以衣襟擦净，那分明是一根人类的股骨……又是几番月盈月缺，扎荦山铁骑踏破了荥阳，屋内，年轻剑客和一位道士乘掎角之势而立，一眨不眨地看着面前的“人”：片片龙鳞渐而浮现在他的脖子上、手腕上，随着“嗤啦”几声，锋如刀片，利若荆棘的龙甲刺穿衣服，从他的脊骨缝中破体而出，剑客看着道士欲挥起拂尘做法，想起他之前的话，“应龙的肉身虽被消灭，但它的妖灵附在天下第一反骨之人身上，此人在月初之际会现出半人半龙的模样，此时是封印他的最佳时机。”剑客张了张嘴，声音干涩，“道长，可否不伤他性命？”
    时空转换，僻远的作坊中，松皮鹤发的老木匠放下了雕刀，完成人生中最后一个作品：人骨钟杵，杵身是一截人的股骨，杵头雕成了异兽的模样，状如马而有鳞，周身火焰缠绕，正是应龙的克星---犼，山海经中记载此异兽骘猛异常，喜食龙脑。
    剑客坐在床榻，摩梭着人骨钟杵，重重地，重重地叹了口气，他掀开帘子，躺在榻上的青年浑身画满了虬曲的符文，胸口半丝起伏也无；剑客看着他，似疑问又似自语，“道不同不相为谋，你何必来招惹我们？还是你一开始就抱着替扎荦山招揽江湖人士的心思？”他苦笑摇头，“你心机之深之狠，远在我之上，若不是那晚你现身调走追杀义妹的叛军，我也不能确定我的怀疑是对的。”
    “哼，”来者正是封印榻中人的道士，他人未到声先至，“此人不愧是天下第一反骨，他看似性情淡泊，无意权势，其实深谙‘小商在于民，中商在于政，大商在于国’之道，若真是陶渊明的性子，为何对关心太宗颁布什么《氏族谱》，又为何在郑氏小姐面前大发士族门阀也需重视科举之见解？姜太公若意在钓鱼果腹，何必用无鱼饵的直钩？”
    剑客放下帘子，他怕自己忍不住要给这脸上来一拳，“我最恨他故意将次货供给守城将士，那些铁块造出来的刀戟铠甲都是庸品甚至次品！而品质精良的熟铁呢，全都暗中送给叛军打造无坚不摧的兵器！”剑客握紧拳头，他无法忘记自己冤死在战场中的兄弟。
    道者一甩拂尘，“他是应龙选中的人，留着便是颠覆天下的枭雄，不管是你和你的兄弟，郑氏一族，还是扎荦山，都只是他利用的对象。”他说着快步走上前，拿过剑客手里的骨杵，瞳孔因激动而放大，“霜钟已藏在天师墓穴的阵法中，如今又有了张陵神骨打造的钟杵，哪怕是上古神兽，也抵不住这洗髓除魔的钟声—我们赶紧出发吧。”
    剑客点点头，应龙的妖灵只是被封印在胡不归体内，并未消弭。霜钟是上古神器，钟鸣能使得万物气数衰颓，张陵便想到用其鸣声来消损应龙的妖性，只是霜钟向来逢时自鸣，凡间的金木等五行之物敲击钟身，并不产生任何音响；而张陵投身蟒口，血肉筋骨化得几乎干干净净，留下的一截股骨却能与其感应，催响钟声。不得不说，他实在是位旷古的奇才。
    剑客站起身，复又看了榻上一眼，“我不知道他是否真的已灭情绝性，但我相信他至少对阿荼是真心的。”道者摇头，“所以你要我留他一命？可我只能让他保持活死人的状态，且千百年之后，钟声洗净了他体内妖性，也不知他会变成什么怪物。”剑客舒了口气，“就当他是在做梦吧，一梦千年后，他所执着的一切都消失了，也许他会想通。”
    似是应验他的话，帘帐中胡不归毫无生气的脸上，慢慢展开一个微笑，仿佛真做了什么好梦。