立海大等人惊讶的看着被优姬压制住得切原，不由得对筱田优姬刮目相看，没有想到这个女孩，还真有两下子，居然把切原给压制住了！
    真田认真的看着在网球场内跑来跑去的筱田，不由得仔细的看起筱田优姬的动作来“技法朴实严整、劲力充实流畅”这是他看过后对筱田优姬的球技唯一的评价，他是乎在这个少女的身上看到了幕府时代的武士的精神：忠诚、廉耻、信义、俭朴，对是她的网球招式很简朴，比起迹部的招式可以说两人的招式有着鲜明的对比············
    在幕府时代，日本虽然引进了中国的儒学思想，但就象他们吸收任何外国文明一样，都具有鲜明的自主选择性。周作人鲁迅也指出，中国历史上的一些糟粕文化，如宦官、缠足等等，日本都没有照单全收。对于儒学，日本更强调的核心是“忠”，而中国则为“仁”。所以，日本武士为了“忠”，可以做出违反人道的举动。作为武士道行为的中国楷模的，则是中国南宋的民族英雄文天祥、陆秀夫等人。江户时代，这些人物被称为“本朝武士之鉴”，他们狂热的推崇为“大义”而淡看生死的精神和武士。在冲绳以及太平洋战场的诸多岛屿争夺战中，日军甚至在平民饥渴不堪的情况下，仍发起一次次自杀冲锋，战败则切腹跳崖跳海，而陆秀夫、张世杰等在崖山被元军击败后则是其的翻版。在明治维新后，日本军国主义为侵略而营造对中国的歧视贬低，再加上“杀身成仁”的英雄本来就是以日本为主，所以从歌颂宽泛到渐渐变为以本国为主，文天祥的故事直到二战结束前且有被日本的教科书收录的内容。武士道思想的另一重要核心是禅学。武士生活于战乱之中，随时要为主公赴死，日本的地理环境又恶劣，灾害频仍，这都使得武士具有强烈的朝不保夕的危机感，因此需要禅宗的顿悟生死来调和。同时，禅宗的神秘主义倾向和审美情趣也给武士及日本文化带来了巨大影响。不过，禅学在武士手中，空洞虚无的人生观被放大，成为漠视他人生命和自己作出违背人性之举的借口。
    我在现代的世界是一名药剂师，但是我研究出来的药剂虽然可以达到我想要的效果，但是却是要伤害身体为前提，也就是俗称的副作用，呵呵，我的这副身体，由于上次的车祸造成了我不能做剧烈运动，可是只要我服下自己做的特殊药剂，我就可以跟常人一样，但是药效只可以维持2个小时，两个小时过后副作用就会出现，我的这副身体用过这个药后，在这个世界有可能会缩短，但是我不后悔，与其默默无闻的死去，不如让大家记住我，记住在他们的这段时间有着这么一个人呵呵！这就是我的作风·····