神御国科举制涵盖了儒家、法家、永嘉学派、农工商各种学科，考试范围广，分类多，极大地推动了神御国的生产力发展。
1. 科目：
文进科（儒）：元祖宣永三年（922年）令开科举，设进士科、秀才科、俊士科、文学科四科，光祖光和元年（941年）即汰俊士科，秀才科并入文学科，昭桓王昭正七年（963年）文学科进士科合并为文进科。中第者授“文才秀美”之称，称进士（一甲：三鼎甲进士出身；二甲：赐进士出身；三甲：同进士出身）
内资科（儒）：儒家为了在管理国家和经济财政问题上加重话语权，所以不得不设立的科目表示儒家对处理经济问题的重视，但是此科出来的中第者被读书人轻视。设立于穆宗桓明十年（1046年）。中第者授“贯通资事”之称，一甲赐内进士出身，二甲赐资进士出身，三甲赐同资进士出身。
清议科（各学派皆能参加）：自太宗宽仁十年（1000年）设立清议院并开清议科，不分高下，考中者一律授“能论朝非”之称，并授予清议学士出身。
度令科（法）：光祖光和二年（942年）在法家贵族要求下开设法史科，后来由太祖昭桓王亲自分为度令科、策应科和秘史科。度令科专门为法家开科。策应科则为杂学科目，但主要以法学为主，后来策应科考试范围很多方面和度令科和文进科相当，而杂学如果单独设科则难以出题，所以废除了策应科。制度上与文进科相同，是法家的重要考试，也出一名状元。进士均授“律令可称”之称。
明经科（儒、法）：平宗奥永十一年（1070年）设明经科，作为经学研究的科考，推动对于古代经典的学习，考中者授“孔明诸经”之称，一甲赐经士出身，二、三甲赐同经士出身。
神工科（工）：太祖肇统元年（975年）即颁布了《赍工令》鼓励手工业者创新科技，并开神工科，作为手工业者的考试，一甲称天工，二甲称地工，三甲称人工，并授“巧夺精技”之称，考中者可以分配到各个国家下属的作坊作为技术指导员，也能进入专门机构研究手工技术，还能进入工部，成为官员。
济贾科（永嘉、商）：太祖肇统元年（975年）为商人专门开设经济学考试，济贾科，考中者授“德义干济”之称，一甲赐济士出身，二、三甲赐同济士出身，中第者可入阿御部供职，也能被大商人聘用。
秘史科（史）：历史学考试，中第者进入历史编纂研究机构，一甲授内士出身，二、三甲授同内士出身，并授“鉴诤古今”之称。
仙箓科（道）：道士的考试，中者授予仙箓，允许传道并招收门徒，受国家保护的道士。
达摩科（佛）：佛学考试，中者授予僧箓，允许传教并招收门徒，受国家保护的和尚。
2. 科举时间和级别。
主要按文进科和度令科两科体系
经县试得到童生资格并分派入各个小学学习。
经府试得到学生资格并分派入各个中学学习。
学政主考院试通过后得到生员之称，即俗称的秀才。
秀才才能有资格进入大学或者馆学学习，也能进入国子监成为监生。
秀才参加三年举办一次乡试（秋闱），乡试中第者为举人，头名举人称解元。举人可以做官。
乡试结束后的次年举行会试（春闱），中第者成为贡生，头名贡生为会元。贡生有资格参加殿试、紫衣试、朱衣试（式部试）。
殿试中第者分三甲，一甲三人，第一名状元、第二名榜眼、第三名探花，殿试中第者直接入职翰林院。
不参加殿试或殿试落榜，可参加不定期举办的紫衣试，紫衣试考中者直入詹事府成为王子师或者太子师。不过几率实在是非常渺茫。一般只录入出身高，学问高，年龄高的三高人士。
如果仍然没有中第，可以在殿试次年参加由式部主办的朱衣试，考中者作为候补中央官在京等待分配。一般会先分流到各个司礼部门，之后才有机会到其他部门。
所以只要是贡士，大多都能成为京官，如果运气实在不好，可以去吏部填张单子，分配到地方上做地方官。