无间有五：
    一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
    二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
    三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
    四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
    五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
    具体的说就是：
    第一是，日日夜夜受罪受苦，以至于地狱的劫数，没有一些些时间断绝的，所以称他叫做无间。
    第二是，一人在地狱里也是满的，多人在地狱里也是满的，所以称他叫无间的。
    第三是，施罪的器用，没有不齐全的，像叉棒鹰蛇狼犬等类，都是铁的。或用烧热的铁杵和铁臼，碓舂罪人的身体；或把罪人用磨磨、用锯拉、用凿凿，锉的锉、斫的斫；或抛入大镬里用汤煮；或用烧红的铁网缠络他的身体；或用烧热的铁绳扎拼，使他身肢挺直，在后逐绳道的，斩斫罪人分成百千段；又的使他骑在烧热的铁驴、铁马上焚烧；生革络首，就是活剥他的皮；有的用烊化的铁汁，一边叫他跑，一边用铁汁浇他的身，使他皮肉焦烂；饥饿的时间，狱卒用铁钳钳开他的口，用烧红的铁丸，抛入他的口中，唇、舌、腭依次焦烂，经过小肠，向下而出，铁丸还是红的；有的口渴了，狱卒用铁钳钳开他的口，将热化的铁汁，灌入他的口中，唇、舌、肠、胃、小肠依次烧破，向下流出。这样的，自从年起，直到竟劫，有那由他的劫数，毒痛苦楚，相连接的，更没有一息间断的，所以叫他无间，这是受苦无间。
    第四是，不问你男子女人，或是西戎羌胡、边境夷狄、老的、幼的、贵的、贱的，或是龙，或是神，或是天上的人，或是地下的鬼，有了造罪行恶的业感，堕在地狱里，都是同样受苦的，所以称他叫无间的。
    第五是，倘若一堕在这地狱，从初入地狱时，直到百千劫，在这期间的一日一夜，要经过一万回的死，一万回的生，要求一念极促时间的暂停，也不可得到的，要脱这苦，除非业报穷尽了，方才得着投生为人时候，以这样的连绵，所以称他叫无间的。
    １．趣果无间－－命终之后，直接坠此狱中，无有间隔。
    ２．受苦无间－－坠此狱，直至罪毕出狱，其间所受之苦无有间断。
    ３．时无间－－劫之间，相续而无间断。
    ４．命无间－－劫之间，寿命无间断。
    ５．身形无间－－地狱纵横八万四千由旬，身形遍满其中而无间隙。
    １．加行道（又称方便道）－－于无间道之前，为求断除烦恼，而行准备的修行。
    ２．无间道（又称无碍道）－－直接断除烦恼的修行，由此可无间隔地进入解脱道。
    ３．解脱道－－已自烦恼中解脱，证得真理，获得解脱的修行。
    ４．胜进道（又称胜道）－－于解脱之后，更进一步行其馀之殊胜行，而全然完成解脱；或满足断惑，而作观察的修行。
    凡烦恼皆于无间道断除，于见道十五心中，八忍皆属于无间道。又修道所断之惑，于九地各有九品，故能治之无间道亦各有九品。
    无间道以断惑（断除烦恼的种子）为目的，解脱道以证得真理为目的；因无间道的断惑仍残留习气，至解脱道时，舍此而证寂灭之理，称无间道断、解脱道舍证。