梦与现实的交涉
                ——读《我们仨》
                                                 Tab杂文组  SUKIY
    “我一个人思念我们仨。”只是一语便被击中。
    简单的字，温润的情绪，聆听着老人絮絮地讲起“我”、“钟书”和“阿圆”的一些家事，平淡的不像是在叙述自己的故事，却一点点的心痛，些微能感受到的是那个年代的混乱，还有，还有离别相聚间的很多无奈。
    佛说，八苦是生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛。
    在看这本书时，阅读速度变得前所未有的慢，也许是生怕辜负了其中的细致情意。感受到的一点点的心痛不时从边边脚脚的地方蔓延。一点点，一点点地，我便落入了魇。
    我想，这本书也许是写给作者自己的。写这书时,必是在一个双层的木楼上，而精致空荡的木楼定是有仄仄的扶梯，层阶的棱角磨得圆润，扶手上有赭色的螺纹，浅浅落了层灰。杨绛先生应是在二楼的木窗前写作，可能地上还散落了几张泛黄相片，远远近近的鸽哨声回旋。窗外是昏黄的天和尘灰的小巷，远看还有土夯的城墙。
    ——又是梦。
    朋友说，疯子和常人的区别在于－－疯子活在梦中。
    我想，我是要疯了。
    这段时间，梦境和现实常常重叠，异常混乱。
    杨绛先生能为了女儿和丈夫梦行千里。
    在梦里“看着阿圆的病情越来越重，阿圆说‘别和妈说’。我的心戳了个血泡，好象长了只眼睛。”……“阿圆死了，我的心也长满了眼睛，扶着梧桐，跌跌撞撞地走回家。”梦里“阿圆”死了，原来“阿圆”真的死了。
    杨绛说：“我做了一个万里长梦。”
    恍惚间，梦和现实的边界开始模糊，甚至渐渐变化成斑驳而混乱的油彩。
    沦入是真是梦的狂想，有时甚至会想是不是活在自己或是别人的梦里，只好用理智来摒除这可怕的念头。晓是如此，心中还是会不可抑制地构造一个个故事。或是快意江湖，或是缠绵悱恻，自己的性子也会在其中点滴转换。
    博尔赫斯的《环形废墟》中，一个魔法师在环形的火神庙中以梦塑造了一个人，并使这个人得以生存于现实，神把幻影派到河下游的另一座环形废墟中，只有火和魔法师才知道——幻影是梦的产物。多年后，魔法师担心他这个在梦中的孩子会在火上行走，会明白自己只是一个幻影。而一场大火让故事戛然而止。在火中，老魔法师发现，火焰不烫不灼的抚慰他，淹没他。他宽慰地，惭愧地，害怕地知道，他自己也是一个幻影，另一个人梦中的幻影。
而佛洛依德说过：“梦是被压抑的欲望地被伪装的表达。”
    在博尔赫斯看来，真实并不存在于现实中，梦境的真实凌驾于现实之上。
    而当我们不断地怀疑，当梦境比现实更真实深刻时，我们能信仰什么。
    你说要有光，于是就有了光。也许只有把梦境当作真实，梦境才会更真实吧。
    心中的一些雪藏的情绪渐渐融化。仿佛是冰山上初破的冷泉，心底的不安更是躁动，于是梦境更真实，更混乱。
    时常在凌晨才睡过，而梦却在晨曦中醒来。
    在梦境的折磨下，我变得更是敏感。把这些说给好友时，他笑着说我，ＥＱ的提高必然伴随着ＩＱ的下降。我更是恐慌，急于在疯狂之前解决这个臆念，我想在变成白痴前再拉自己一把——仅存的一点理智强迫我。
    于是，尝试着更晚的睡下，做更多的事来派遣时间。可是，只要闭上眼，梦的巨兽还是如期而至，践踏过了本已脆弱的神经，眼上如皮影般闪过的一幕幕陌生而熟悉，却是更加支离。场景里每个人都是主角，会哭会笑，会把心淋漓的剖给我看，像是在看自己。于是海潮般的情绪冲击着疲累的肉身，然后这些主角就被潮水冲地支离破碎，留下的是幽灵般的化身。或璀璨，或是黯然。熬到了醒来，便落下一串泪给死去的主角唱首悼歌，如隐如枕巾的泪痕。
    “我们天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如行在天上。我们日用的饮食，今日赐予我们。免我们的债、如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探．救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀、全是你的直到永远。阿们。”
    心中多了个寄托，稍是安然。
    直到是天，读书看到一句
    ——问：“何为微妙？”，答曰：“风送水声至枕畔，月移山影来床前。”
    问：“肉身败坏，金身何以不灭？”，答曰：“懊恼三春月，不及九秋光。”
    原是佛光照三千世界，照微尘万物，照比丘罗汉，如然不见，莫道佛光不照好。——尽大地是个解脱门。
    出路本是万千的，狂喜，便如那拈花的迦叶，无树的慧能。心中蓦然一动，便如临阵的金风玉露。
    缚住我的本不是梦，也不过是那固执的幻念。幻想本是生于现实的优昙，一切一切幻想皆是朝露惊电，只有一点一滴的真实，才是孕育生命的甘露。
    毕竟，失眠的人也无法做梦