作品相关  **世俗信仰中的“鬼月”   加入书签
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    汉民族自古就有迎四时之气的风俗,先秦时就有“迎秋于西郊”的记载。”郑玄解为,“迎秋者,祭白帝白招拒于西郊之兆也”。
    所谓白帝即是秋神,主杀伐,为死神。
    汉族又有四时荐享祖先、秋尝之祭的风俗,此俗一直传至近代。先秦楚文化中,春秋二祭是鬼神之祭的最重要时间,迎秋、秋尝与秋祭之俗逐渐在民间形成了七月为神鬼之月的俗信。
    在汉民族传统的阴阳五行观念中,春夏秋冬分别是少阳、太阳、少阴、太阴。
    寒季是阴,暑季是阳。南是阳,北是阴。纯阴之鬼与冬、寒、北之阴相对应。
    五行之水气开始显现的时间正是申,即七月。水气,于七月开始活跃,十一月达极盛,第二年三月消亡。
    相应地,纯阴之鬼正是在七月开始活跃,十一月达极盛,次年三月沉寂。
    反应在民俗上即是三大鬼节的出现:七月鬼节,十一月寒衣节,次年三月清明节。
    故俗语云,“三月七月鬼旺月”。
    七月,鬼如何旺的呢?
    民间认为,整个七月为鬼月。
    初一鬼门开,十五鬼门关。
    此月,鬼经过春夏的沉寂,又可以出来活动,所以叫做鬼门开。
    民间以路边点火、河中放灯、提供鞋子等办法,满足鬼出门活动的需要,以免它们连基本的需求都得不到满足,无法出行而在原地为非作歹,当然,点灯引路等办法更是希望野鬼能够“远走他乡”。
    河灯也叫“荷花灯”,河灯一般是以纸糊成荷花型,在底座上放灯盏或蜡烛,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。
    放河灯的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼,为其引路。
    有意思的是,上元节也用灯,但于陆地,中元节则在水中。
    因为人为阳,鬼为阴;陆为阳,水为阴。水下神秘昏黑,使人想到传说中的幽冥地狱,鬼魂就在那里沉沦。
    所以,上元张灯是在陆地,中元张灯是在水里。
    七月时,鬼门初开群鬼纷出,一时“群鬼乱窜”,由于鬼刚刚经历一夏的墓居煎熬,饥肠辘辘,所以给饿鬼施食就成为要紧之事。
    由于此时鬼可以自由外出活动,祭祀祖先就可不必上墓,只要把祖先的鬼魂“接”到后代子孙的家中,祖先之灵便可饱餐祭品。
    
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