一、邹城的王
    无意中发现孟子的故乡，在邹城。
    这个位置很妙，孟子师从子思（孔子的孙子）门人，曲阜、邹城一衣带水，这文化传播的脉络倒是很清晰！
    而孟子一生的大对头墨子在滕州，也是唇齿之间，哪有上牙不和下牙打架的！
    孔孟的学说“仁义、礼乐制度、中庸之道”什么的适合太平治世。
    每逢乱世礼坏乐崩，统治者崇尚的是鬼谷子的阴阳之道在外交上纵横捭阖，是韩非子的法家学说用来富国强兵，是孙武子的兵法用来攻城略地！
    而墨家学说也恰逢其时，主张“兼爱”和“非攻”，因为发明很多黑科技，擅长守城，也为很多国家喜闻乐见！
    孟子为什么不去非议纵横家、法家和兵家的学说，却视墨子的学说为洪水猛兽呢？
    因为墨子曾经也是儒家门徒，后来觉得儒家不能经世济用，于是自立门户，和儒家的“仁爱”之说针对提出“兼爱”，和儒家“厚葬久丧”之说针对提出“节葬短丧”，和儒家推崇阶级“礼治”之说针对提出唯才是举的“尚贤”，和儒家的“礼乐”教化之说针对提出“非乐”……
    墨子是儒家的叛逆者，“攘外必先安内”嘛！孟子选择墨子做对手，显然是经过深思熟虑的。
    孟子是一个有大理想的人，提出了“人之初，性本善”的新学说。
    孔子后人也公认孟子是对孔子的学说承前启后、发扬光大的一人，后来给孟子建林也是在孔子后人的主持下修建的。
    四书中《孟子》更是文采斐然的一本书，使孔子的学说真正成为一个体系，孟子可以说是儒家继孔子之后的集大成者！
    人性是善是恶，也许是一个伪命题。但可以确信人都是自私的！曾国藩曾在日记里“狠斗私字一闪念”，圣人也是有私心的，何况凡人，只是看他能不能自律。
    下午路过一户养蜂人家，是个孕妇，听她讲一箱蜂大概有2万只左右。
    蜂王能活一年甚至几年，而工蜂正常情况下只能活一个月，只有在猫冬的时候活三四个月。这种差别不是先天的，而是后天喂养王浆和花粉造成的！
    一个蜂群只能有一只蜂王，如果同时生出几只蜂王，最早破卵而出的会把其它的蜂王扼杀在摇篮中。而一旦有新蜂王诞生而又没被杀死的话，新老蜂王就要分家了！
    成千上万的工蜂受到蜂王激素的作用会出现群体性的采蜜、酿王浆、攻击等行为。
    这和人类社会何其相似！
    古今的帝王如此，孟子、墨子这些大思想家也是如此，他们就是布衣天子，统治着思想领域！而且这种统治具有很强的唯一性和排他性。
    事实证明这种统治比封建王朝更有生命力，当帝王的功业消散的时候，而学说的力量还在继续。
    到了明朝产生了一个东林党，读书人的触角不再限于思想，而是实实在在影响到了社会生活的各个方面！真正做到了“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心！”
    二、孟子的大道
    孟子周游列国27年，和孔子一样郁郁不得志。壮志难酬，却已经满头白发！
    他回到邹城著书立说，教书育人，为儒家学说的下一次远行积蓄力量。
    孔子和孟子的言传身教也成为中国读书人的一种人格。“明知不可为而为之”，“道之所在，虽千万人，吾往矣！”进则“修身养性，齐家、治国、平天下”，退则立言，传之万世。
    无数读书人像工蜂一样聆听着圣人之言，前赴后继，这是让人敬佩的！
    孔子和孟子到死也没明白为什么自己的学说得不到当局认可，仁义之道，民贵君轻这些思想也许太超前了，所以孔子扼陈蔡，孟子去不了鲁国，他们把这归结为天命。
    可以想象，他们老怀是多么凄凉！
    董仲舒不信，提出了“天人合一、三纲五常”，把儒家变成了儒教，他也成为大汉帝国的通天教主，这是儒家学说第一次和国家机器融合。
    隋炀帝不信，这个很想有一番作为的皇帝虽用力过猛，玩崩了国家，却搞出科举制，影响了读书人一千多年，从此孔子、孟子的徒子徒孙们有了一个稳定的社会渠道可以登上历史的舞台！
    陆九渊不信，他发明了“心学”，而王阳明提出“知行合一”的思想，儒家学说真正和社会实践融合，但是这种融合并没有成为普遍，只在社会最精英的士大夫中口口相传。
    在这里只要目标是伟大的，什么方法和手段都可以成为合理！不管白猫黑猫，能抓住老鼠就是好猫；不管什么方法，能实现仁义大道就是好方法！
    朱熹不信，提出了“存天理，灭人欲”，把儒家学说锻造成了一把赏善罚恶的尚方宝剑，生杀予夺，十分锋利！
    朱元璋也不信，搞出了八股，把这把剑用崩了刃，终于有一天用不下去了！
    清末张之洞一道奏折把科举废了！
    五四运动一把火不光烧掉了章宗祥的房子，也把儒家最后躲风避雨的房子烧掉了！
    孔子、孟子不用伤心，“杀了夏明翰，还有后来人！”
    三、孟子PK孔子
    和孔林的熙熙攘攘不同，孟林静悄悄的，偏处一隅，荒草迷离，石碑仆地，真是同人不同命啊!
    老孟在四基山下，慈祥地抱着一所小学校，听着朗朗书声，或许这才是他最好的归宿之地。
    孟子在死后的1300多年里一直没有享受过读书人的祭祀，直到宋朝被一位孔子的后人想起，才有了今天的孟林。
    这里不热闹，空山不见人，但闻山风阵阵，鸟鸣啾啾，有一种漂浮在太空的空旷感！
    同样是圣人，生前身后为什么会有那么大的差别呢？
    其一，和孟子的后人有关系，孟子后人在很长时间里都是一脉单传，差一点就被历史这个调皮的老顽童掐断了香火。
    其二，孔子第一，孟子第二。第一是一种名片，也是顺位第一！
    历代皇帝封禅完泰山必到曲阜看看孔子，而不会多走一步到邹城看看孟子；乾隆要嫁闺女，首先想到的是孔子的后人；严嵩要攀龙附凤，首先想到的也是孔子的后人！
    人们只会记得世界冠军，而忘了亚军是谁，亚圣遭遇了同样的命运！
    崔Sir说：“第一被人记住的概率是100%，第二是10%，第三是1%!”真的是这样。
    其三，孔子的后人在宋仁宗时期被封为“衍圣公”，传承了800多年，这是一种超越朝代的政治力量。
    皇帝在变，朝代在变，但是衍圣公没变！
    这也是宋金元等王朝的皇帝为确立自己的合法性，都抢着册封孔子后人，搞出三个衍圣公的原因。
    其四，联姻的力量。
    孟子的后人留名青史的很少，一味默默无闻地活着，不求闻达于诸侯，但求苟活性命于乱世。
    现在的四基山下，有个西山头村，三千多人口，都姓孟。
    孟子的后人没有祭孟大典，没有多少读书人，就是最普普通通的老百姓，多少让人有些心生凄凉！
    这不是孔子的后人比孟子的后人基因更优秀，而是孔子后人的亲家家境都比较不错，不富难以为仁，吃不饱还谈什么孔孟之道！