第五十五章刘宇凌发愿吃素三年
    黄大夫建议二叔，丧事期间饭菜都采用素食，并说明了原因。
    黄大夫中医造诣深厚，兼有打坐修行，加上行医多年身体力行，对医道及佛理的领悟均已到一定境界。
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    自亡者断气，第八意识脱离肉身躯壳，至转世投胎前，以「中阴身」状态存在。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至指尚未投胎。
    大多数人死后皆有中阴身，而少数大善大恶者则无需历经此阶段。比如，人若生前积极行善认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后则刹那间往生极乐。而生前有作奸犯科、烧杀掳掠、强取豪夺或诽谤三宝等诸大恶者，死后则会直入地狱。有贪欲、嫉妒、悭财、欺诳、淫邪、毁骂众生等恶行者则堕饿鬼道或畜生道。天网恢恢疏而不漏，因果报应丝毫不爽。
    中阴身又称「中蕴身」、「中蕴有」、「中阴有」。有解「中阴」意为「一情境结束」与「另一情境展开」间之过渡时期。此时善恶尚待裁定，故中阴身来去自由，其极轻灵、敏锐，故觉知力为生前七倍。此段时间长短不等，或七日、十四日，最多七七四十九日。
    中阴身之寿，每七日为一周期，亦即中阴身每七日内皆有可能转世一次。故每七日需为亡者诵经、做七或拜忏、念佛，以增亡者之福，期令其投生善处。
    命终之人，在尚未转生的中阴期间，念念之间，都盼望活着的亲人能为他们修福行善，做种种功德来超度他们。过了四十九天之后，业报已经审定，就必须随着其生前所做的业因投生去了。
    《地藏菩萨本愿经》的《利益存亡品第七》中记载，
    “是故我今对佛世尊，及天龙八部、人非人等，劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业？
    “是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。”
    因此若因为亡者丧事祭祀之故而杀生吃肉，则会加重亡者恶业，有可能令本来可投生善处者反而去了恶处。此外，七七之内为亡者诵经祈福，也可将亡者财产捐出以行善，为亡者和执行的亲属皆能赚得善功德。
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    黄大夫一番言辞诚恳，而二叔闻言颇感为难。
    二叔本人相信黄大夫的为人和能力，可乡间风俗有讲究，其他亲戚和乡党未必能接受白事期间素食的理念。
    二叔专为此事和二婶商量，二婶直接表示不赞同，
    “黄大夫说地有他的道理，但未必要全信吧。这是多年乡俗传下来的老规矩，咱咋能不遵守呢？还不得让乡亲们笑话，不知道的还会说咱不孝顺老人舍不得花钱买肉。”
    见二婶态度坚决，二叔很是无奈，只好和黄大夫说明了自己的苦衷。
    黄大夫能理解二叔的为难之处，此事孝子做主，他也无法强求。
    黄大夫不由轻轻摇了摇头，心里为刘大哥感到难过。而今他能做的，只有自己在丧事期间吃素，并出钱请了玉佛寺的几位出家僧人来为亡者诵经祈福。
    然而，黄大夫所说的话，刘宇凌却都听进去了，并且一一照做了，因为爷爷相信黄大夫，所以他也相信。二叔和二婶的决定他无法改变，但他可以做自己能做的。
    爷爷葬礼期间，刘宇凌也坚持只吃素菜，大不了馒头加辣子或者白面条加点盐醋香油也算一顿，反正自爷爷生病以来他吃素已经习惯了。
    刘宇凌将爷爷给他的压岁钱全都以爷爷的名义捐给了玉佛寺。并且，那天他跪在寺里那尊墨玉佛陀像前虔诚地发愿：
    从此吃素三年，绝不碰荤食，请求佛菩萨消除丧事期间所有荤食对爷爷造成的连带杀业，请求佛菩萨恩典保佑善良的爷爷转生去无痛无苦的天堂。
    真心诚意的祈祷，自有其效果，爷爷必定因为孙儿的这份孝心而受益了。
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    第三天早上，二叔做为孝子带着一些人前往墓地开挖墓穴，按照乡俗，孝子挖前三锹土。墓穴东西方向‌，尺寸也有讲究，2米深、1。2米宽、2米长。
    上午前往墓地时，人们用绳子捆绑好将棺材抬了起来，二叔在棺材前高举起一只旧瓦盆摔破在地，然后送葬队伍便出发前往墓地。
    刘宇凌披麻戴孝，左手举着引魂幡，走在队伍最前面。因为老人的长子已不在世，这扛引魂幡的角色就是长孙刘宇凌的了。
    亲属们披麻戴孝，手持糊了白纸的哭丧棒跟随其后。
    八位大汉抬着棺材，有其余八人准备好中途换着抬，但途中棺材不能落地。
    一众送葬的朋友乡党跟随在后。
    二婶一路哀哀嚎嚎，其他一些女众也是哭哭啼啼，哭声时起时落。
    刘宇凌却始终一语不发，没有眼泪，没有表情。
    送葬队伍在前往墓地途中，于岔路、拐弯处，撒纸钱、放鞭炮，此为路祭。
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    终于，到了墓地，爷爷的墓穴就在奶奶旁边。
    刘宇凌想起奶奶离开的时候，那时他还小，印象不是很深刻，只记得当时爷爷非常伤心，三天几乎没睡觉。
    他无法体会爷爷在奶奶离去时的心情，但而今，多少体会到再也见不到至亲时那种锥心之痛，多少体会到何为悲痛欲绝。
    爷爷的棺材被放入了墓穴中，众亲友们大声哭灵。
    二叔在棺材四角各撒了一把土，神情悲戚地又看了眼老父亲的棺材，轻声说道，
    “爸，家里的事都不要惦记，您就安心地去吧。”
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    人们正要起锹填土，突然之间，一直默默无语盯着墓穴里的棺材的刘宇凌，几步上前，纵身跳进了墓坑……
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    《地藏菩萨本愿经》的《利益存亡品第七》中地藏菩萨对世尊佛陀所言摘选及参考译文：
    “是故我今对佛世尊，及天龙八部、人非人等，劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业？
    （白话文参考：“因此，我今天在这大会上面对世尊，以及天龙八部、人非人等，劝告阎浮提众生：在临死之前，千万不要去杀生以及造种种恶缘，为”保佑”亡灵，而祈求魍魉魑魅，祭神拜鬼。为什么呢？因为这样杀生以及祭拜鬼神之举，非但丝毫帮助不了死去的人，反而还结下了新的罪缘，使罪业更加深重。即使亡者在过去世或现在世曾经结过善缘、种过善根，本当可以转生到人间或去天界享受福报，却由于被无知的亲属造下如此的恶业，致使临终之人受到牵连，与那些被杀死的生命对辩冥司，受到责问或责罚，从而拖延了投生善道的时间。更何况如果命终之人在世之时，并没有多少的善业，各人将根据自己的所作所为自受其报，怎么还忍心让他由于亲属的无知，再添种种恶业，甚至堕入恶道中去呢？”）
    “是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。”
    （白话文参考：“命终之人，在尚未托生的七七四十九天之内，念念之间，都在盼着活着的骨肉至亲为他们修福行善，做种种功德来超度他、救济他。过了四十九天之后，业报已经审定，就随着其生前所做的业因投生去了。倘若此人在生之时曾经造恶深重，其结果往往是千百年中在恶道里受苦。倘若犯了五无间的极恶重罪时，就将千劫万劫堕在无间地狱里，几乎是永无出头之日，一直要承受极端的酷刑与痛苦。”）