战智湛跟着爹练武的过程中，自然涉及到一些《周易》和中医药学的知识。在交谈中他发现玄椤道长居然医术通玄，他所用药物全都自己采自深山，是一个名副其实的杏林高手。更难得的是玄椤道长医为仁术，悬壶济世，给穷人治病分文不取。战智湛对此大感兴趣，和玄椤道长一老一少天南海北、天上地下相谈甚欢。
    聊着聊着，聊到了《风水学》中的“阴宅”。阴宅是安葬祖先灵柩的地方，是祖先得以长眠安息之处。阳宅要看风水，阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水福地，必能带给子孙后代吉祥如意，反之，如果风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂。所以，很多传统的家庭对埋葬先人的地点非常在乎。
    当时，有一件事传得沸沸扬扬的。就是战智湛所在县城高中的老校长，遗言死后将遗体的全部捐献给医学科学事业，把自己的脏器捐赠给那些有需要的人。
    当战智湛把这件事不以为然的讲给玄椤道长听后，他沉吟半晌说道：“庄子曰”不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。””
    玄椤道长引述的庄子这段话出自《庄子·外篇·至乐》，战智湛曾经读过。大意是庄子的妻子当初死的时候，他怎么能够不伤心呢？然而仔细考察他的妻子原本就不曾出生。不只是不曾出生，而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。只不过是夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季变化一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以停止了哭泣。
    战智湛明白了玄椤道长的意思，他是在劝战智湛：人也是自然的一部分，土葬、火葬或者把遗体捐给别人，都属于身体回归自然，就像夏秋冬四季的更替一样。无用之躯还能救困解厄，当然是积德行善，荫及子孙的无量功德。老百姓中有一句传烂了的俗语，叫做：“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生。”
    这句俗语中一命是指“时也，命也”。比如一个人出生在什么年代，家庭等先天因素。时也是指“时势、时机”，即谋定而后动。二运是“运势、运气”等。有的人失败了，总感叹运气不佳，本质上是没有能力抓住机遇。三风水是居住或生活环境，包括自然环境和社会环境等。直接影响人的健康和成长，如《孟母三迁》。四积阴德就是鼓励人们自发地做好事，不高调不张扬、不图回报。五读书能够改变命运是被广泛认可的，特别是寒门子弟。六名是指名声、口碑。七相是相貌、仪表。正所谓坐有坐相，站有站相。外在的相能折射一个人的内在。八敬神是告诉人们要敬畏天地万物，不做违背德行的事情。正所谓头上三尺有神明，人在做事天在看。九交贵人是说在遇到困难时，会有贵人相助，达成所愿。十养生比较好理解。天有三宝日月星，人有三宝精气神。
    战智湛对这句俗语有颇多不解，于是虚心向玄椤道长求教。玄椤道长笑了笑说道：“读书是为了明理，明理为了修身，修身就是做人。有个成语叫”人杰地灵”，说的也是人与地相依相生，相辅相成的道理。地灵会造化人杰，人杰又增福地灵。风水是福人居福地。福地福人居。如果抛开了人的因素，那不是风水，仅仅是一块地。真正的风水并不是外界的，或者求出来的，最大的风水其实是人心！所谓命相、时运、风水都是小风水，对人有影响但不绝对。最大的风水是人心，简单说就是人心好，风水自然好。人心坏，好风水也变坏。”
    遇到知识如此渊博的人，这是可遇不可求的的际遇，战智湛岂肯轻易放过？战智湛略一沉吟，十分恭谨的问道：“道长，孔子曰”不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子在这里不是向君子提出了三点要求，也就是知命、知礼、知言吗？并强调这是君子立身处世需要特别注意的问题。这怎么理解呢？”
    玄椤道长似乎是从未遇到过求知欲这么强烈的孩子，他一捋长髯笑道：“孺子可教也！子曰”君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孩子，你听懂了吗？”
    战智湛点了点头说道：“谢道长指点！孔子的意思是说”君子之道有三个方面，我未能做到，仁德的人不忧愁，睿智的人不迷惑，勇毅的人不畏惧。”作为君子，孔子认为其必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面，就是”仁”、”智”、”勇”！”
    玄椤道长大笑着站起身来，说道：“《中庸》中有句话，叫做”天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”性即受命于天的灵性，人有此灵性，可以为善，可以为恶；可以为君子，可以为小人；可以为圣人，可以为庸人；可以超凡入圣，可以随波逐流。今天和小友一席话，大畅老怀！卧龙虽得其主，不得其时尔。惜哉！惜哉！”
    玄椤道长说罢，大笑而去。战智湛心中却直犯嘀咕：“卧龙虽得其主，不得其时尔。惜哉！惜哉！这话是几个意思？”