二七八。云何舍非时乐就现世乐
    山巅印红、高天着彩已随阳光渐远渐去渐渐淡了下来，
    几近全阴的香香谷里，此刻更显山野固有索莫萧然了。
    “老人家，
    此谷不仅有远世间，离墟落也有一定距离。此清冷荒僻之地虽有美妙，但独与长相厮守，或也有一般人难耐孤寂吧？”
    慧能于林老太爷究诘略略思维，便笑笑回问了。
    “非也。
    我老头子有称心如意夫人相伴，人里外世界不仅实实完满，寸寸光阴更是良多兴味！”
    林老太爷不仅应声断然，更是笑盈盈的盯着慧能。
    “老人家，我说个佛经故事，可以吗？”
    慧能当然心知肚明了，于是想想之后非常诚恳。
    “好啊！”
    林老太爷对眼前后生苦乐观念，当然更想有所见识了。
    “老人家，
    佛经记载，魔波旬见多有少年信佛修佛，甚是不解，便化少壮婆罗门问曰：
    ”汝等年少出家，肤白发黑，年在盛时，应受五欲庄严自娱，如何违背亲族，悲泣别离，信于非家，出家为道？如何舍现世乐，而求他世非时之乐？”(1)
    少年比丘有答：
    ”我不舍现世乐求他世非时之乐，乃是舍非时乐就现世乐。”(2)
    波旬诧异非常：
    ”云何舍非时乐就现世乐？”(3)
    少年比丘言：
    ”如世尊说，他世乐少味多苦，少利多患。世尊说现世乐者，离诸炽燃，不待时节，能自通达，于此观察，缘自觉知，是名现世乐。”(4)……”
    “现世乐”不待时节，缘自觉知，能自通达”。”
    林老太爷一听，不由赞叹、不由深思了。
    “是啊，老人家。
    人心贪欲，永难满足，因此内里始终不得安宁而无法真正享受自己并整个世界，便百年过隙至深悲苦更逆旅生命终极遗憾，此即佛法所谓苦乐根本大观。
    诸少年比丘于一己生命苦乐”缘自觉知”有所取舍，为真正着落”不待时节”百年喜乐而”出家为道”，还真不能以苦相谓吧？”
    “远离人生诸乐青灯黄卷、清汤寡水苦修苦行，却是却有所谓现实现世实实之乐？”
    林老太爷显然有些不解。
    “老人家，
    世上诸乐，皆由因缘。缘来缘去，人难完全自主的吧。而人自然非自然本性，更是决定了人于喜乐永不知足，因此那得寸进尺、得陇望蜀无穷贪欲之中人的喜乐是不是便”少味多苦，少利多患”了，这是其一；
    其二，百年光阴，确有许多喜乐值人眷恋。可天生一人独一无二，天禀一性大相径庭。人至苦至乐，不但一己自然方圆，也私心自知自明的吧。之中有所取舍，是有苦涩，也是无奈，但无此抉择，是不是才有才是生命根本遗憾。此中人得百年喜乐欢乐安乐至乐之本，那自己享受自己更其独有自然、独有世界之时之中，是不是就无需有待时节而一切多能自主了。
    其三，佛言诸行无常，诸法无我，一切无得无住终归寂灭乃人生世界本相。少年比丘于此”缘自觉知，能自通达”，当然于自乐之中更是有得身心大安大宁了吧？
    所以，就一人一性及人非自然本性并光阴似水、逆旅过隙更生命不尽轮回而言，觉悟一己百年喜乐真乐随顺以修且当下实实有享，此中而谓”乃是舍非时乐就现世乐”，老人家，是不是还真非虚言妄语？”
    “还真是啊！”
    听到这里，林老太爷已是有所省悟了。
    “老人家，”佛者觉也”。(5)
    小辈以为，此觉不仅在透彻人生世界本相，更在觉悟一己至苦至乐自然方圆而于中顺应坚守并于之成就。
    那肤白发黑少年得益佛法开启，自觉远离五欲”不待时节”充分享受一己当下当世喜乐更内里绝对完满永恒之乐，此中所信所修，是不是还真就独有自然之人去苦得乐及百年无憾不二法门？”
    “可如此自乐，于世间败坏，又有何益？佛法觉民济世高明，又着落在了哪里？”
    林老太爷于此乐心虽有所赞同，但思想交锋面对内里早已叹服忘年，更使他老人家任情任性要于中探赜索隐了。
    “老人家，
    佛法于世人贪欲、世间败坏，的确不像儒家知不可为而为之那么直切，也不似道家将此视为洪水猛兽而自远之，却是独辟蹊径作则身心清净，并在此前提下以众生平等更无边悲悯之心随人因缘善顺导引，启人贪欲自悟自解，使世间败坏于一派祥和之中渐化无形。此是不是既避免了儒家对人欲刻意围堵而迫人变得更加虚伪，叫世事变得更加诡谲，也不动声色着落了道家愿人间素朴自然而恒久安宁那美梦成真呢？”
    “是吗？”
    此时，林老太爷心里已是深叹深服其理了，但所应不知为何却有点儿俏皮了起来。
    “老人家，亦如天下大宴吧。
    芸芸众生为一己自利和贪欲，有的如狼似虎、有的大奸大伪、有的怨天尤人。而佛者于中不但与世无争，身心一派安宁安定，更以无量慈悲方便于人。此中镜鉴，怎能不使有些乱哄哄、闹嚷嚷且千般机心、万般险恶之人偶尔回首于心一硁呢？
    此深心所动，
    人是不是或有自问、或有反省？
    那无尽贪欲，会不会因此有所醒悟？
    那奸伪丑陋，会不会因此有所自惭？
    那暴戾之气，会不会因此有所收敛？
    而这一过程之中，人或许也会渐渐有觉一己本心本性；世间败坏，或许也会因此渐渐消弭于无形的吧。那人至正及仁厚之心，那至德之世及天下大同，是不是或都可能因此成就更实现于一派祥和安宁之中了呢？
    老人家，此佛法觉民济世情怀，是不是可谓用心良苦？”
    “用心良苦者，阿彬是也，因此我知佛法，更知阿彬师父也！
    人肤白发黑自觉远离五欲，当然有异常人。但人天性不同，苦乐根本有别，人于此中方圆”能自通达，缘自觉知”那身心自然非自然角力虽有苦涩、虽也无奈，但其中”不待时节”当下当世喜乐欢乐安乐更内里至乐恒乐根本无憾所享，常人也是难以领略，更难企及呀！
    此中自然，不但令人钦佩，更叫人不服不行呐！”
    议论至此，内里早是有释有启林老太爷一番由衷感慨之后，更是展颜开怀……
    ———(1—4)。《杂阿含经。下。八众诵第五。卷第三十九。一0九九》；(5)。《坛经，忏悔第六》；