二一五。释有释无
    “兄长，怎想起给取名释无的？”
    饭前，刘志略说情急之下自作主张给取了法名，那释无二字乍闻之际，慧能多少感觉还有点儿不太适应。可当曹老庄主随后肃肃穆穆称呼时，人接受起来似乎也有些顺理成章了。而饭间刘志略全家上下左一个释无师父、右一个释无师父恭敬叫着、殷勤叫着之中，慧能不仅由衷感佩兄长用心周全果决，不仅觉着这段时间自己就是释无了，还对这法名本身产生了非常兴趣。
    释有释无，兄长说这名张口即来，未加思索，更叫慧能此刻想来愈发觉得有点儿意思，于是饭后与刘志略一回到自己房间刚一坐下，便笑笑相问了。
    刘志略听了，想想却是反问：
    “想必兄弟是知道东晋高僧释道安的吧？”
    “”漆道人，惊四邻。”(1)听说过他的故事。”
    “道安主张出家人皆为释子，皆当姓释，印象深刻呀！”
    “所以兄弟也该姓释了。”
    慧能笑笑有些俏皮。
    “当时情急，实在来不及商议。不过，愚兄很早就于此人多有叹服，却是真的。”
    刘志略解释认真，感慨由心。
    “”四海习凿齿”(2)，”弥天释道安”(3)。
    前秦符坚”以十万师取襄阳，唯得此一人半耳”(4)，弟以为人言不虚。
    而一代高僧鸠摩罗什称其为东方圣人，弟也以为实至名归。”
    慧能于此话题展开，更来兴致。
    “兄弟所言极是。
    道安谓”如来兴世，以本无弘教”(5)。其”崇本可以息末”(6)所义，屡叫愚兄掩卷长思。
    兄弟求法黄梅所因所缘《金刚经》里那一个无字，自兄弟北上后，也是常常深萦我心。
    今闻兄弟得法之偈”菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”(7)中那一个无字，更叫愚兄豁然有如醍醐灌顶。
    一个无字，佛法之魂；
    一个无字，百年觉悟根本。”
    说着说着，刘志略情不自禁，不由起身来回踱步。
    “兄长一言中的。
    所以《心经》方谓：
    ”诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，
    是故空中无色，无受想行识，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，
    以无所得故，心无挂碍，无挂碍故无有恐怖。”
    以此无字，人才能”远离颠倒梦想，究竟涅槃。”(8)
    道安般若之观那一个无字里的崇本息末所义，可谓幽深至极、透彻至极！”
    慧能也随之离座，神情飞扬。
    “所以，《金刚经》乃言，
    人若以”无我，无人，无众生，无寿者修一切善法，即得阿薅多罗三藐三菩提。””
    “所以，
    无得乃人心智有启，
    无我乃人万世透辟。
    而于中无住生心，方人觉悟真义。”
    “是啊，
    有得一切终将落空，
    有我百年烦恼根本。
    由此无住，方可有得；
    由此生心，方能有我。”
    “因此佛言：
    ”无常者即是苦，苦者即是无我，无我者即是空，如是智者所觉知，便为见如来。”(9)”
    “因此佛言：
    ”如来者，无所从来，亦无所去。”(10)”
    “所以兄谓我释有释无而名释无了！”
    “所以弟彻空无无空、有无无有、净无无净、垢无无垢而无住识心见性，当下成佛了！”
    寂寂夜色里，明明灯光中，心心相应兄弟俩双手相执，大笑开怀……
    ———(1—6)。黄德昌《观色悟空》；(7)。《坛经，行由第一》；(8)。《心经》；(9)。《增壹阿含经。上。卷第二十四。善聚品第三十二》；(10)。《金刚经》；