二O八。如人饮水，冷暖自知
    世人所求，总这山望那山高。
    其难有止处，之中或有与人不便言说、不好言说更无法言说某种私密吧……
    因此，
    世人修佛，即便大彻大悟了，但那至深之处，是不是还存一点儿无法惬足小小遗憾、仍有一个臆想臆期可能呢？
    道生大师志趣兜率，慧远大师发愿西天，或也有其密意密寄难言某种缘由吧？此中是不是只不过他们涵养到家，不似眼前这位曾经的将军那样生性率直而已。
    听了惠明真诚疑问，慧能虽是一笑，但内里却更加敬重和喜欢这位师兄了，于是想了又想，便对满心期待的禅师认真言到：
    “师兄啊，”与汝说者，即非密也，汝若返照，密在汝边”(1)吧？”
    惠明听了，一头雾水，怔怔望着慧能久久才说：“请为开示。”
    “惠明师兄，灵山法会，佛祖拈花，百万之众面对如来密语密意或毫无反应、或一脸茫然、或百思不得其解，唯迦叶一人相笑会心。此中了然，是不是密在祖师一边，更佛祖心里？”
    “当然、当然。三界唯心，万法唯识，一切内照而已。但慧能师弟，我……”
    禅师依旧执着并坦诚。
    “那惠明师兄，我就啰嗦了？”
    “万请详言。”
    “因缘生法，一切无得无住又一切是名，所谓根本透彻于法我本然牢执百年世人而言，其实只一种说不清、道不明一点儿生命省悟罢了。
    因为，尘寰是非善恶里，人得失取舍、生死有无等等于万古世界天地无穷更人心无尽那百年之窘，方是难状难言众苦之根、众苦所源，人若一念及此悟此，便囊一切于心了吧。此中那人天等等臆境个中三昧，惠明师兄，汝若反照，是不是密在汝边？”
    “说得是啊！”
    惠明似乎又觉百年烦恼所缘所因那一切俯瞰之妙了。
    “佛说清净，即非清净，是名清净。
    师兄明鉴，因缘生法之中，人又哪能绝对无思无念、无是无非、无善无恶、无欲无求，只面丛生及根本烦恼一点儿幡然而已。但人有此无得无住一点儿通透，便不会为千般念头、万般闹心左右了吧。此中解脱自在于三界唯心、万法唯识百年之人，其受用不可思议，汝若反照，那密是不是也在汝边？”
    “于念无念，便是正念。那是非、善恶、生死、有无等等密意，唯心自知。”
    惠明所悟，已有”善自护念”(2)自持之明了。
    “是啊，为人修佛，本就蜉蝣生命一种有所不甘内里渴仰。
    所以，于中寂灭的只我执执我无明烦恼，成就的却人畅怀适意百年真正。
    因此，人若于万法清净之中无住生心更于念无念参透了生命底蕴，或才可能无我无执去追求并成就一己根本无憾吧。而此中百年心境——
    在儒，或可谓浩然正气之所以；
    在道，便称其为自在逍遥之无恃；
    在释，即是有住常灭寂光而得生命大涅槃了吧？
    惠明师兄，此儒道释殊途同归至境，是不是或亦有涉有达人难以言之且难与人言某种内里幽邃，其中况味，汝若反照，那密是不是更在汝边？”
    “吾知此密也。
    著相修佛，误己误人。
    学佛寂灭身心，即是修佛，成佛即是于中无住生心成就一己生命而已。此中受用，”如人饮水，冷暖自知”(3)。那密有无无有，一切在己在心，与人还真不好言说啊！”
    “惠明师兄……”
    “慢！”
    这时惠明突然腾身而起，果决打断了慧能。
    ———(1。2。3)。《坛经，行由第一》；