正文  第四十章密在汝边C   加入书签
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    二O六。行者是说
    “惠明师父,听说你于庄子深有根基?”
    见到禅师的反应,慧能心里一下拿定了主意。
    “已有生疏了。”
    禅师抬头,有些不解的盯着慧能。
    “那还记不记得《山木》篇?”
    “或许记得吧。”
    “颜回问仲尼”何谓人与天一邪”时,还记得夫子如何作答的吗?”
    禅师想想目光似乎骤然一闪:
    “”有人,天也;
    有天,亦天也。
    人之不能有天,性也,圣人晏然体逝而终矣。””
    “此中之意,不知惠明师父作何理解?”
    这时禅师有些领悟慧能所问所意了:
    “行者,我有些明白了。”
    “有些明白了……”
    “老天自然由无意,世人自然在有心。所以,人对天的无情不会有生根本嗔恚,却于人的作为一切点滴在心了。圣人晏然体逝而终,是不是就在其心有如荡荡之天?”
    “说得是啊,惠明师父。
    圣人随顺一切,安然一切,多在了然一切,因为一切自然而已。
    惠明师父,若从诸法因缘无始无终大视野来看,人间善恶等等不也是无法与恨、不值与怒老天自然吗?
    因为,这一切你恨也罢、怒也罢,无始因缘都会使其循环往复无穷无尽换汤不换药,百年之人于此真的莫可奈何。所以,人何不于世间是非善恶、生死有无等等以天视之,如圣人一样,得一己身心解脱自在安然呢?”
    “庄子之圣,圣在一己远浊独善其身;
    修佛成佛,却在化娑婆世界为人间净土。
    行者,是不是彼圣非此圣,彼天非此天?”
    惠明的执着认真,于中还真可略见一斑。
    “说得太好了,惠明师父!
    庄子谓人间是非善恶乃人性分难救难改,故智慧之人应远世而全生,不必去做那些无谓努力误其百年逍遥自在。而佛祖却言见因缘即见法,视善恶是非等等为人修佛成佛难得因缘。
    惠明师父,是不是正因为如此,佛祖才谓善有善报,只人天之果;而那刻意求善,不仅不是至善,还是人达生命至境必过关隘?
    所以惠明师父,善来善去善不求,不但人修佛入佛紧要,亦明心见性津渡,故吾谓”兀兀不修善”。(1)”
    说到这里,慧能似有期待盯着惠明,而禅师已是神情专注,如饥似渴。
    “惠明师父,《金刚经》里那”佛说……即非……是名”之式于清净二字,可作何言?”慧能于是紧接。
    “佛说清净,即非清净,是名清净。”
    此式于黄梅弟子,当然张口即来了。
    “所以,惠明师父,一切是名而已。
    世间出世间,凡界与圣界,都人的世界,此中又哪有什么纯粹清净之地,那时时处处是非善恶里,人的心念谁都难免因之有触而不时腾腾了吧?”
    “是啊,此千里相追,不就清净之人心念腾腾所为吗。”
    修佛经年,此时惠明于中更有感慨了。
    “所以,惠明师父,人于是非善恶腾腾起念,也人之常情,世间常理。
    此在庄子,便为人之不能有天,乃性分难救难改。而真人视之为天一念回转便释然安然,心境或许亦能逍遥自在了。因此,修佛之人若以因缘性空于中生发慈悲之心,便会恶起恶消恶不为了吧,故吾谓”腾腾不造恶”。(2)”
    “行者是说、行者是说人若于念不求不著,便是觉悟,即近本真?”
    此时惠明似乎心有所悟了。
    “就这个意思,惠明师父。
    人刻意修善,或不觉为恶,多受一切有得更一隅见闻左右。而那些所谓是非善恶等等在无始无终时光之流里、无边无际空间中,不但毫无意义,若换了时空,还可能是便是非,恶却成了善吧?
    此是非善恶于人间的悲喜喜悲,想必惠明师父也曾多有识见、多有感慨的吧?
    所以,人于因缘生法之中若于念不生,于念不著,也就找到了为善不求善,恶念内里消的关津了。
    因此,那一时一事所见所闻就再没入心是非善恶搅扰,唯本觉心性了然一切寂净而已。
    是非不入见与闻,人一念清净,必念念清净,故吾谓”寂寂断见闻”。(3)”
    “”寂寂断见闻”而一念清净,念念清净。”
    此刻惠明一念幽邈,不觉自言自语。
    “是的,惠明师父。
    人若于世间诸法不起是非心念,并于中行善不求善,恶起恶不为,便是菩提,即是修行,亦是正果了。
    而此中彻悟,此中境界,是不是多由人的胸襟?
    佛经万劫,人天遍历,实乃喻说启人广大视野而已。
    无得无著天地心,当人以天的眼界、地的胸怀更超越天之高、地之阔来看世界人生时,那是非善恶、生死有无等等执念又何来何住,故吾谓”荡荡心无著”。(4)”
    “循循吾师啊!”
    有如雾开放眼,恰似拨云见天,惠明此时此刻仿佛看到了什么,但面如此高远、如此寥廓境界,一时怔怔又有些说不出什么,因此那一声循循吾师感铭,既是祈望,更亦恳求。
    见此情形,慧能知其已有悟入,或只差一点儿着力了,于是紧接:
    “惠明师父,汝”可屏息诸缘,勿生一念”(5),吾为再说。”
    惠明听了,即结趺坐专注一境,良久忽闻杳杳之处绵绵传来四下包裹密不透风幽幽一问:
    “”不思善,不思恶,正在么时,那个是明上座本来面目?”(6)”
    ———(1—4)。《坛经,付嘱第十》;(5。6)。《坛经,行由第一》;
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