一六一。那其二、其二呢
    智先师父要与讨论问题，还如此费心、如此正式……
    大半年里，智先师父与自己朝夕相处，几乎形影不离。特别是入夜给读经文并教习坐禅过程之中，几多次了吧，明显感觉师父有理要论且话已到了嘴边，可不知为何，却又总是即刻缄默或很快转移了问题。
    智先师父此时此刻开口，不管何因何由，自己都应格外尽心呐！于是，慧能赶紧把手里活儿停了下来去搬凳子了：
    “师父，你坐。有什么话先说了再一起干，行吗？”
    “也行。
    慧能哪，好像记得你说你曾闻过《涅槃经》的吧？”
    说帮干活儿，只不过人一时不好开口一个由头，因此人一坐下，禅师便主动了。
    “是的，师父。弟子在来路途中曾请人为诵过此经。”
    “我虽”常览《涅槃经》”(1)，但始终”未晓常无常义”(2)。
    慧能哪，能不能为我说说你的理解？”
    禅师短暂迟疑径直抛出了问题。
    ——无常之性，佛法根本大观；
    有常之义，人求涅槃所依及着落之境。
    佛法学养深厚智先师父，为何于中有问呢……
    慧能略作思维，似乎有点儿明白了，于是便试探着回问：
    “师父，弟子想先请教五浊恶世何以生、何以成，不知可不可以？”
    慧能答非所问，禅师一时有些纳闷，好一会儿才应到：
    “世人无明根深，不明诸法实相，牢执法我，强别善恶，累累造业，五浊恶世由此而生，由此而成。”
    “师父，既然如此，五浊恶世又何来净土，罪业之人更何以成佛？”慧能再问。
    “”此生故彼生”(3)。
    正因为人处浊世，才求净土出路；
    正因为人罪业深重，才有向佛成佛切切愿心。”禅师脱口而出。
    “所以师父，弟子以为，
    ”无常者，即佛性也；
    有常者，即一切善恶诸法分别心也。”(4)”
    慧能表情语气，似有些俏皮。
    禅师听了一愣，想想仍是不解：
    “”经说佛性是常”(5)，行者”却言无常”(6)；
    经说”善恶诸法乃至菩提心皆是无常”(7)，行者反”言是常”(8)。
    行者”所说，大违经文”(9)，令人”转加疑惑”(10)？”
    “师父，民间佛字相拆，是何说法？”
    望着真有点儿迷惑的禅师，慧能还问。
    “佛者弗人，佛非凡人，佛非人自然以成。”
    智先更是有所不解的回到。
    “佛非自然以成，说得多好啊！
    师父，弟子理解，这一佛字或就佛性常无常义最深刻注解。”
    慧能神情，十分认真。
    “这……”
    禅师仿佛有悟，却好像又回到究问此义所由迷惘之状了。
    “师父，
    人众生之一，与禽兽本性相去不远，因此圣贤才说”人异于禽兽者几希”(11)。
    人在生存竞争、生活诱惑、生命威逼面前，那几希灵明保任，是不是有如风中烛火？”
    慧能此中之意，也正智先于常无常义困惑所由，于是禅师便不无感慨而应：
    “所以五浊之中，人皆佛性那点儿些微光亮在无明根深迷雾更黑暗面前，还真难指望照己照人有常啊！”
    “所以师父，”佛性若常”(12)，佛祖也就不会”更说什么善恶诸法乃至穷劫”(13)，人也不会起大愿、立大誓发心成佛万劫苦修苦行了吧？”慧能仍问。
    “也就是说、也就是说正因为人皆这点儿芒角之明，佛祖才说人生难得、才说人是自己福田、才说净土世界可期、才说人皆得佛可能了？”
    禅师于中似乎一下有悟。
    “是的师父。
    故”吾说无常，正是佛说真常之道也”(14)，这是其一。”
    已有会心的禅师听慧能说这只其一，更是有些急切下文了：
    “那其二、其二呢？”
    “其二，师父。
    三界唯心，常与无常，一心而已。”
    “常与无常，一心而已？”
    “是的师父。
    善恶诸法，起于一心，归于一心，所以识心见性者，知常与无常相恃相生。
    因为，世间一切虽终归清净，但百年时时刻刻、在在处处，人还真得面对善恶是非等等诸法，于中如何坚牢清净本性，那是常常要做抉择的呀！
    故弟子说善恶诸法分别心是常，或”正是佛说真无常义”(15)吧？”
    “还真别开生面。”
    禅师满心赞叹。
    “其三，师父，
    凡夫执无常为常，常常轮回生死，佛为之悲悯；
    ”二乘人以断灭无常及确定死常”(16)，因此灰身灭智，不知于中慈悲更自在真常所义，佛为之深憾。”
    “真非常人哪！”
    听到这里，禅师已是坐不住了，不由起身来回踱步。
    “所以师父，
    佛于经中”破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净”(17)以倡涅槃四德，开示大乘度人度己方便。故弟子说佛性无常，一切善恶诸法分别心有常，正是佛法难起本义，亦佛说”一切善法不放逸为其根本”(18)用心，更明学佛宗旨、知修行真义刻意警醒。”
    “佛法在法更在人呐！”
    这时有如醍醐灌顶智先禅师不由一声长叹更是脱口而出：
    “”固守无常心，佛说有常性。
    不知方便者，犹春池拾砾！”(19)”
    慧能听了，紧接又言：
    “师父，人若有明佛法宗旨，那读经闻经，便多有会心更解其圆融所义了。”
    智先禅师凝神望着慧能，这时他才真正明白弘忍大师为何如此器重此人更用心良苦，师弟何于此人如此执着、如此恭敬更如此服膺深由了。
    “慧能呐，对不住了。这活儿还是你自己干吧，我有事得先出去会儿。”
    五内交感的禅师，此刻似乎已是拿定了什么主意。
    ———(1。2。4—10。12—17。19)。《坛经，顿渐第八》；(3)。《杂阿含经。上。六入处诵第二。卷第十。262经》；(11)。《孟子，离娄下》；(18)。《杂阿含经。中。道品诵第四。卷第三十一。882经》；