一二四。所谓英雄
    “更为世间人性和他自己？”
    听到这里，曹叔良有些不太相信自己耳朵了，不由一下站了起来。
    “是的，老先生。
    小辈以为，阮籍悲叹，既为刘项，也为时人，更为人性和他自己。
    而时人世人、世人时人，谁又不是时人呢。
    老先生，不知小辈说得有没有点儿道理？”
    慧能随之起身，恭敬而又诚恳。
    “还真是啊！”
    慧能所言，一下使经年有思的曹叔良于问题更是多有清晰了——
    阮籍“时无英雄”(1)悲叹，当然着落刘项也时人世人了。可人那悲郁、悲怆涔涔泪眼，为什么又总是于心挥之不去呢？那仰天俯地四顾无处不有不在悲哀悲伤之中，还真有一层让人看不透、猜不着的痛切和迷茫吧？此中人也迷茫，己更疑惑，难道问题就在人性更悲叹者自己身上？若是如此，所谓英雄及何为英雄，还真就问题症结所在了吧……
    “那慧能小师是如何理解英雄二字的？
    难道阮籍更人人内里，都有英雄之梦，都会以英雄自许，慧能小师……”
    “别、老先生……”
    再坐之后，白须冉冉曹叔良改口小师，一下叫慧能有些难以适应。
    “不！能者为师，先觉为师，有道为师。
    我虽年长，但于此中”经纬本未”(2)，未必“先也”(3)。”
    曹叔良打断慧能，极为恳切。
    ——“我看你们一老一少是惺惺相惜吧。
    慧能兄弟，你就直接面对问题，这样曹老才真正高兴呢！”
    此时刘志略神情语态，似乎更是在说诸位我言不虚吧？
    ——“是啊、是啊，能者为师，先觉为师嘛。”
    “说得对！人有道，则为师。”
    “人之为师，还真不在年长年幼。”
    ……
    众口七嘴八舌快意附和之中，慧能受到鼓励更是有些放开了：
    “诸位前辈。
    小辈以为，人能自胜，即谓英雄。
    因此，
    英雄不仅因人而异，因时因事而异，且人人皆可英雄的吧？
    当然，不管什么英雄，是不是都应以人高贵品性为其底蕴？
    可这世上不择手段成王败寇、臭名昭著丑类恶类，却是太多被人尊为了所谓英雄更津津乐道以播声名。之中那不流芳百世也要遗臭万年人心叵测里，是不是就有人性的悲哀？
    泛泛而论，项羽乃一时风云人物，刘邦更汉家三百年基业开创者，当然都为世间所谓英雄了。
    但阮籍之所以在广武山下泪眼徘徊悲叹，是不是于此英雄之名或名之英雄者，那内里已有了一种深深迷惑迷茫怆然痛彻，更况还有那远不如刘项的时人世人呢？
    曹老先生，此题若要稍为展开一点儿的话，还得请您老给说说阮籍大致到底是个什么样人了。”
    慧能此中于曹老先生请教极为真诚。
    “阮籍内淳外疏，不拘礼法，一生”以庄周为模则”(4)。
    其《大人先生传》歌曰：
    ”天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀？”
    人间那点儿蜗牛角上之事，或不能真正萦其情志吧？”
    曹叔良感慨而应。
    “老先生说得太好了。
    是不是由此我们也是可知阮籍既便有什么济世胸怀，但其心里尊祟人物并着意情志与刘项之类还真有些相去甚远，是不是还压根儿就有些瞧不上这类追名逐利俗物呢？
    但人就是人，社会就是社会，万丈红尘之中，人品卓越、理想高远又有多大用处。千百年来现实中真正大人先生如孔孟等等，不也大都惶惶似丧家之犬一生不得伸展志意吗？
    所以，世上太多所谓英雄，也只刘项及还不如刘项之类之属了吧？
    面对如此世间更内里痛苦矛盾，是不是阮籍也只能为之哭、为之悲、为之叹了呢？
    诸位前辈，小辈以为，此便既为刘项，也为世人。”
    说到这里，慧能有意停了下来望着众位。
    ———(1)。房玄龄等《晋书，阮籍传》；(2。3)。《庄子，寓言》；(4)。陈寿《三国志，魏志，阮籍传》——附录裴松之：阮籍传记资料；