六十二。苦乐可以由人
    是啊，细想起来，百年人生，或是苦多乐少的吧？
    而生离死别时，那乐或还真就生生苦痛之源了……
    大和尚所言所问，一时叫众人唏嘘不已。
    “请教大和尚。太子出行出游，只见人老人病人死悲苦，不睹凡尘百年安康喜乐；只见众生竞争惨烈情状，却是忽略生命和谐相存之理。
    那过分强调世间苦难，是否以偏概全？
    其引人厌弃俗情喜乐，是否违人食色本性本然？”
    正这时，一与慧能差不多年纪书生模样的站了出来手指经变画图，语气虽是请教，感觉却有究论之意。
    大和尚听了，想想转身从布袋掏出了一痒痒捞来：
    “各位施主，这是什么？”
    众人一见，轰然大笑，这时大和尚却直面书生了：
    “阿弥陀佛，人的身体，难有不痒的吧。
    这轻轻一捞，那一时舒服，又几人会适可而止？
    于是，往往越捞越痒、越痒越捞中破了皮肤又增添了新的苦痛，而人最后还不得不痛痒强忍，无奈收手。
    世间苦乐，百年食色，请问善知识，其理是不是有些大致相同？”
    ——也是。欲望之人，声色名利等等那捞痒所喻，还真有一比……
    大和尚见书生似有所思，于是紧接：
    “佛言一切皆苦，不仅在说苦乐无常，苦乐不相舍离，更是意谓苦乐可以由人。
    其俗谛，是引人修善为善远离恶道悲惨深苦，以求上上喜乐；
    其真谛，惟启人觉悟世乐短暂更人不可完全把握。
    之中无常即空、空即是苦那生命至理，更上根之人于苦于乐深心了然有慰有寄。
    释迦太子叹息生命竞争残酷，痛彻人生无常悲苦，由此为众生指引一条出离之道以达妙乐恒乐非常境界，应是一片慈悲之心吧？”
    书生听了想想点头之后，大和尚便指着下一张经变画图继续说到：
    “三界堪悲，百年多苦。
    生而为人，当顶天立地为一己更这个世界寻求一条美好完满出路，方是人之为人应有大境界、大勇气、大承担吧？”
    “苦乐由人更由心，还真人与人更与万物有别根本。”
    书生似乎答非所问。
    “阿弥陀佛！”大和尚听了眼睛顿然一亮：
    “善知识你看。
    此图之中，佛陀降生便言：
    ”天上地下，唯我独尊！”(1)又谓”三界皆苦，吾当安之！”(2)
    此独尊之意，是不是在说人不但不应受无常拨弄，更要引领这个世界最终走出苦多乐少生命困境。之中吾当安之大誓大愿，是不是也就着落了天下众生追求遂心如意幸福美满深深期盼？
    佛陀此见此思此为，还真没以偏概全之立，更无违世人食色本性本然所意吧？”
    “食色虽人本性本然，但人之为人，惟在不受食色主宰。”
    书生凝目，更在自己世界。
    “阿弥陀佛！
    善知识说得好。
    佛陀教诲，人根本所苦，多在人望人求。
    而人望人求不能一切自身做主，因此才有了佛之为佛于苦于乐非常识见。”
    “请大和尚开示！”
    书生施礼，恭敬万分。
    “阿弥陀佛！
    善知识，佛谓百年及万化”一切属他，则名为苦。”(3)而所愿”一切由己，”(4)方有方是生命当下更终极”自在安乐”(5)。
    因此，所谓佛法，即人去苦得乐根本大法。而学佛修佛，则人于苦乐之时之中着落一切由己非常津渡。”
    “阿弥陀佛！”
    书生听了，一时恍然，不觉双手合十，庄严念佛称名。而大和尚此刻于书生更是有心了：
    “阿弥陀佛！
    施主慧根深厚，可愿随老衲学佛修佛？”
    ……
    ———(1。2)。康孟详译《修行本起经》卷上；(3。4。5)。《涅槃经，一切大众品》；