三十。夫复何求
    暴雨就要来了，
    那坦坦伸展的乌梢蛇在雷电之际是不是还那么淡定自若；
    那动静优雅的青竹鞭一家在着雨之时，是不是还那么惬足、还那么安逸……
    小慧能一路四顾手脚不停紧赶慢赶返家途中，似有牵挂，更在深问。
    记得那年带自己初访两处灵物回家之时，外公一路老是唏嘘不已：
    “都好几十年了，怎还是我小时见到的老样子。那长短粗细、大小多少及姿态，怎就没一点儿走展。不可思议，不可思议……”
    自己单独或和志勤一块儿与之相约，也四、五年了吧，那乌棒也总扁担那么长短，鸡蛋那么粗细，更老是那么落拓不羁坦着身子不紧不慢吐信以自娱。
    而小青蛇一家子，不仅俩大的还是尺多长，与食指粗细差不多，俩小的也总是那么葱翠和纤细。巨石之上，红花绿叶环抱之中，棋盘大小光洁裸露之域，似乎永朝永夕是一家子随心所欲万倾天地。那相互缠绵千般温柔，相互嬉戏绝韵仪态，一动一静，其形其神，直叫人心旌飘飘不知所处、魂灵依依不知所归……
    地老天荒，苍海桑田。时光流淌于之似无一点儿痕迹，波谲云诡与之更无任何相涉。生命悠游安磐安乐如此，若人百年，夫复何求！
    “相造乎道者，无事而生定。”(1)万物一齐，无不有道，如果谁能无思无虑于世悠然经年的话，那两处无事的灵物，或便活脱脱道之所在了吧。但其亘古无思无虑无事于天地之间，那悠然自处之道又是何以更何从得之的呢？
    因为，真人言之凿凿，得道之路，虽千径万途，但都终归“闻之疑始”(2)。
    不言其于大道何以何从所闻，但谁存疑始，谁才有近得道之机，当是切中事理的吧。那无忧无虑更一无事者，又何以何来何从疑始？
    道“闻之疑始”，那一个疑字，惟由思虑至深，而那一个始字，更是无事找事之极吧。天下万物，除人以外，又谁没事找事满眼满心去“疑始”呢。
    人好疑问，人的天性。所谓“疑始”，或也无处不在了。那叫人记挂的灵物虽不胜一草之惊，但其一时一处安然惬足自在情状，不仅可当“疑始”生动由头，且于人于世更呈生命随顺逍遥些许风光、些许气象了吧？
    因为，人于道“闻诸附墨之子”(3)那漫漫路途，最终不也只为有达生命大问“疑始”吗？而这一过程之中，是不是任何一条微不足道分岔，都可能是百年大憾难返歧途，都可能引人诱人自觉不自觉走上有违一己生命本真不归之路。
    所以，世人学道，若能直击万物生命状态并于中大疑大问，是不是本就一条于道有悟且还相涉成趣终南捷径呢？若是如此，那上学识字读书不尽枯索，人又何羡之有！
    思维至此，小慧能不禁手舞足蹈，而此时隆隆轰响劲雷、噼里啪啦豪雨，恰适时一路助兴天鼓天镲、天阮天琵琶了。
    ———(1。2。3)。《庄子，大宗师》；