正文  第六章家山如歌C   加入书签
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    三十。夫复何求
    暴雨就要来了,
    那坦坦伸展的乌梢蛇在雷电之际是不是还那么淡定自若;
    那动静优雅的青竹鞭一家在着雨之时,是不是还那么惬足、还那么安逸……
    小慧能一路四顾手脚不停紧赶慢赶返家途中,似有牵挂,更在深问。
    记得那年带自己初访两处灵物回家之时,外公一路老是唏嘘不已:
    “都好几十年了,怎还是我小时见到的老样子。那长短粗细、大小多少及姿态,怎就没一点儿走展。不可思议,不可思议……”
    自己单独或和志勤一块儿与之相约,也四、五年了吧,那乌棒也总扁担那么长短,鸡蛋那么粗细,更老是那么落拓不羁坦着身子不紧不慢吐信以自娱。
    而小青蛇一家子,不仅俩大的还是尺多长,与食指粗细差不多,俩小的也总是那么葱翠和纤细。巨石之上,红花绿叶环抱之中,棋盘大小光洁裸露之域,似乎永朝永夕是一家子随心所欲万倾天地。那相互缠绵千般温柔,相互嬉戏绝韵仪态,一动一静,其形其神,直叫人心旌飘飘不知所处、魂灵依依不知所归……
    地老天荒,苍海桑田。时光流淌于之似无一点儿痕迹,波谲云诡与之更无任何相涉。生命悠游安磐安乐如此,若人百年,夫复何求!
    “相造乎道者,无事而生定。”(1)万物一齐,无不有道,如果谁能无思无虑于世悠然经年的话,那两处无事的灵物,或便活脱脱道之所在了吧。但其亘古无思无虑无事于天地之间,那悠然自处之道又是何以更何从得之的呢?
    因为,真人言之凿凿,得道之路,虽千径万途,但都终归“闻之疑始”(2)。
    不言其于大道何以何从所闻,但谁存疑始,谁才有近得道之机,当是切中事理的吧。那无忧无虑更一无事者,又何以何来何从疑始?
    道“闻之疑始”,那一个疑字,惟由思虑至深,而那一个始字,更是无事找事之极吧。天下万物,除人以外,又谁没事找事满眼满心去“疑始”呢。
    人好疑问,人的天性。所谓“疑始”,或也无处不在了。那叫人记挂的灵物虽不胜一草之惊,但其一时一处安然惬足自在情状,不仅可当“疑始”生动由头,且于人于世更呈生命随顺逍遥些许风光、些许气象了吧?
    因为,人于道“闻诸附墨之子”(3)那漫漫路途,最终不也只为有达生命大问“疑始”吗?而这一过程之中,是不是任何一条微不足道分岔,都可能是百年大憾难返歧途,都可能引人诱人自觉不自觉走上有违一己生命本真不归之路。
    所以,世人学道,若能直击万物生命状态并于中大疑大问,是不是本就一条于道有悟且还相涉成趣终南捷径呢?若是如此,那上学识字读书不尽枯索,人又何羡之有!
    思维至此,小慧能不禁手舞足蹈,而此时隆隆轰响劲雷、噼里啪啦豪雨,恰适时一路助兴天鼓天镲、天阮天琵琶了。
    ———(1。2。3)。《庄子,大宗师》;
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