圣祖识魏经国
    魏经国，正白旗人。少时供役大内，善啖。常苦食不足，请于管工大人，愿夜以继日，米亦倍支。一日夜漏下，圣祖偶出禁中，闻力作声，问知其故，因命以米数升，作饭赐食，经国跪食尽之。知为异材，擢用守备，累官江南提督。
    高宗不忘本
    清朝初入关时，王大臣无不弯强善射，国语纯熟。居久渐染汉习，多骄逸自安。高宗知其弊，凡射不中法者，立加斥责，或命为贱役以辱之；乡会试必先试弓马合格，然后许入场，故勋旧子弟熟习弓马。金川台匪之役，如明将军（亮）、奎将军（林），皆以椒房世臣，用命疆场。高宗尝曰：“周以稼穑开基，国朝以弧矢定天下，何可一日废武？”满洲旧旗，有命名如汉人，以钮钴禄氏为郎者，益鄙之，亦深恐忘本故也。
    乾隆时伪皇孙案
    乾隆庚子春，纯皇帝南巡回銮时，驻跸涿州。有僧人某率幼童接驾，云系履端王次子，以次妃妒嫉故，襁褓时将其逐出，僧人怜而收养，至今成立。初履端亲王，讳永城，纯皇帝第四子，出继履恭王后。其侧福晋王氏，王素钟爱。有他侧室，产次子，上已命名。时王随上之滦阳，而次子以痘殇告，其邸人皆言为王氏所害，事秘莫能明也。上亦风闻其故，故疑童子近是，讯其嫡福晋伊尔根觉罗氏。嫡妃言“其子殇时，余曾抚之以哭，并非为王氏所弃者”，言之凿凿。上乃召童子入都，命军机大臣会鞫。童子相貌端庄，颇敦重，坐军机榻上，见诸相国端坐不起，呼和相名曰：“珅来，汝乃皇祖近臣，不可使天家骨肉有所湮没也！”诸大臣不敢置可否。侍郎保成时为军机司员，乃傲然近前，批其颊曰：“汝何处村童，为人所绐，乃敢为此灭门计乎？”童子惶惧，言系树村人刘姓，为僧人所教者，其谳乃定。时人以保有隽不疑之风。事闻，斩僧人于市，戍童子于伊犁。后又于其地冒称皇孙，招摇愚民，为松相公筠所斩。
    然闻其邸太监杨姓者云，履王次子，痘时实未尝殇，王氏暗以他尸易之，而命王之弄童萨凌阿负出邸，弃之荒野，嫡妃所抚哭者非真也。然则僧人之教伪童，盖亦有所凭藉，非无因而至者也。
    满洲武将得力于《三国演义》
    罗贯中《三国演义》，多取材于陈寿、习凿齿之书，不尽子虚乌有也。太宗崇德四年，命大学士达海，译《孟子》、《通鉴》、《六韬》，兼及是书，未竣。顺治七年，《演义》告成；大学士范文肃公文程等，蒙赏鞍马、银币有差。清初满洲武将不识汉文者，类多得力于此。嘉庆间，毅公额勒登保，初以侍卫从海超勇公帐下，每战辄陷阵。超勇曰：“尔将材可造，须略识古兵法。”以翻清《三国演义》授之。卒为经略三省，教匪平，论功第一。盖超勇亦追溯旧闻也。
    七额驸
    嘉庆时，成德行刺，伺仁宗驾幸圆明园时，猝放一袖箭。一侍卫见箭来，不及御，辄以身覆御座，箭洞胸而死。是时七额驸在旁，急以两手抱成德，众侍卫群趋持之，遂醢成德。相传成德武艺，侍卫中无有敌者。或于地中钉短柱二行，成德腾一足扫去，柱皆拔起；七额驸亦能之，然额驸止能扫七柱，而成德可扫至十二柱云。后驾幸木兰打围，群臣方驰逐，有一熊突至御前，连伤侍卫数人。七额驸向前与熊手搏，良久，为熊擒去，坐身下，不得脱。额驸急屈右足，竭力跌熊去，仆于山足，糜烂而死，然其足自是跛矣。
    车王
    嘉庆癸酉林清之乱，亲王某，以事前知而不奏，革爵。本支无人，得族属中一人请袭，固尝执鞭市中者也，时人目为“车王”。
    内阁两封件
    江叔海言内阁两轶事：当派员至内阁取书时，见一木箱，绫锦包裹完固，以为必精本书也。至启视之，层层递解，乃一骷髅。噫！是为何人之首级？何以永存于内阁？又何以绫锦包裹，重视若此？是亦清秘史中之谈屑也。
    又见一木匣，启视之，黄纸封固，上书“嘉庆四年封”数字。更展阅之，乃一御史上清高宗之奏折。御史姓名，余已忘之，约略第一字为“阿”。内述高宗之妃那拉氏，卒于西湖某庵，应否请加封号。盖那拉妃当时因事被谪，居湖上，削发为尼。既死，御史始为之请封也。折尾有高宗御批，有“无发之人，而可母仪天下乎”之句。其外所以有“嘉庆四年封”数字者，必嘉庆秉政以后，大臣又以奏闻；嘉庆取折阅之，见高宗批词，无可挽回，故封存于内阁也。此又清秘史中之谈屑也。
    文宗画马
    清朝列圣，天才渊雅，几暇多工绘画。尝见文宗所画马，醇邸恭摹上石，神采飞舞，雄骏中含肃穆之气，非唐宋专家所能比拟也。
    记南京何尚书语
    圆明园，故雍正赐园。雍正多术智，圣祖深善之。甍桷壮丽，迄乾隆末而恢拓益备，下诏曰：“后世子子孙孙，勿得踵事增华，违朕此旨。”嘉道咸三朝遵之。内容之美，较前尤备，夜光照乘之珠，和阗飞彩之玉，比比而有。故事，帝在宫，兴居饮食有节度，秉烛而起，日昳而卧，有司监之；驻园则殊能自由，帝故每常游焉。
    咸丰某岁，南京何尚书当值圆明园。一日，闻帝驾至，何率众官冠服跽迎园外。见乘舆尚远，忽一骑如飞而前，坐一宫人，垂鞭欹躬向众而哂曰：“何今日侏儒之多也？”语罢，举鞭扬长而去。清制，帝出，百官长跽迎送。是日何等皆跽，故形皆短矬，以蒙侏儒之诮。后访知乘者，为生皇子之贵妃，即慈禧太后也。文宗时，为“四春”筑楼馆于园中（四春，汉女选入宫者），“牡丹春”所处尤闳丽。文宗崩，四春悉为宫中杖毙。
    孝钦喜观剧
    光绪前，惟遇令节、万寿，内廷始传旨演剧，赐王公大臣共入座。自孝钦柄政，乃大变其例，一月之中，传演多至数次，虽极寒暑靡间。孝钦观剧处名“阅是楼”，在养心殿右，距孝钦寝室约数十武。正厅为楹三，孝钦自书额。中设宝座，暖阁覆之。阁横小匾，长五六尺，字细不可卒读，仅辨下款为陆润庠所书。厅前左右有廊，不甚广，凡福晋、命妇蒙特召者，得坐于是间。厅廊之壁，被以金色缎，录万寿赋，字如胡桃大，皆南书房翰林手笔。剧台方式，大小与外间同，而华丽过之。剧目孝钦自定，命阉人传知内务府人员，然后以黄纸大书“口传懿旨演某某剧”，黏之剧场后。每一出上，必先有内务府司员二人，自幕后出，朝冠补服，分立台左右，谓之“带戏”，出止随下。所演多文剧，如《捉放曹》、《定军山》、《红鸾禧》之类。演毕，内务府照例犒赏。其尤负盛名诸优，则由孝钦另赐以内帑，多寡不定。各优皆至台前谢恩讫，始由内务府人领出散归。
    家法
    清朝家法最严。虽内臣奏事，主上不冠，则不进见。故昼除冠，则有小内侍捧立于旁。盛暑见臣下，亦不用扇，俟一起毕（召见一人为一起），稍挥数扇，仍纳于袖，再见一起。
    皇室无骨肉情
    清祖制，皇子生，无论嫡庶，一堕地，即有保母持之出，付乳媪手。一皇子例须用四十人：保母八，乳母八；此外有所谓“针线上人”、“浆洗上人”、“灯火上人”、“锅灶上人”。至绝乳后，去乳母，添内监若干人为“谙达”，所以教之饮食、教之言语、教之行步、教之礼节；至六岁，则备小冠、小袍褂、小靴，教之随众站班当差（教之上学，即上书房也）：黎明即起，亦衣冠从容而入乾清门，杂诸王之列，立御前；所过门限不得跨，则内侍举而置之门内，则又左顾右眄，仪态万方而雅步焉——皆谙达之教育也。自堕地即不与生母相见，每年见面有定时，见亦不能多言，不能如民间可以随时随地相亲近也。至十二岁，又有满文谙达教国语。至十四，则须教之以弓矢骑射。至十六或十八而成婚，如父皇在位，则群居青宫，即俗呼“阿哥所”也；如皇崩，即率所生母并妻分府而居焉。母为嫡后则否，盖子已正位，即奉为太后矣。按自襁褓至成婚，母子相见迨不过百余面耳，又安得有感情哉！