第五位，就是高拱了。兩項新政，隆慶開禁，基於嘉靖末年倭寇的基本清除，隆慶元年高拱宣布海上開禁，中國的海上貿易從此達到了新的高峰，進一步促成了萬曆年間資本主義萌芽的誕生，這一項功績應該千古流傳。隆慶和議，自南宋起與蒙古長達三百多年的戰爭狀態基本宣告結束，通商成為雙邊主要交流手段。另外高拱在商議蒙古和談的過程中還曆史性地采用了投票表決的方式，不管目的如何，也算是開創了華夏民主政治的先河。
    俺答封貢事既成，高拱猶居安思危，擔心邊方兵將因無事而疏怠偷安，再壞邊備。他一向主張“不恃人之不吾犯，恃我不可犯；不恃人之不吾欺，恃我不可欺”，強調自強。於是再上疏，“請每歲特遣才望大臣四出閱視，以今視昔，錢穀贏幾何，兵馬增幾何，器械整幾何，其他屯田鹽法以及諸事拓廣幾何”，明白開報，若比往昔有所增益，則與過去戰時擒斬同功論賞；如果隻保持以往水平，則罪如失機論處。”朱載坖讚賞這些意見並采納，兵部遂一一製定具體措施行之。
    以後的幾十年中，西北邊境始終安定，無大擾，此亦高拱一生大政。高拱在南方兩廣、雲貴邊事上亦頗多建樹。隆慶初，廣西古田壯族人韋銀豹等聚寨反明，有司多次往撫剿，均不效。高拱再起，薦殷正茂為總督往剿。正茂任法嚴、善戰，但性貪。高拱說：“吾捐百萬金予正茂，縱乾沒者半，然事可立辦”。其實，他在重用正茂的同時，已著眼於提擢、培養本省人才，在兩廣郡縣中“多除製科，寬其薦額，勿拘成數”，引導民風向上。不久，果然“亂民樂業而向化矣”。時人都以高拱為善用人。其實這些都是他應該做的，其實她最大的亮點就是高拱不囿於先儒成說，以為“其不能得者亦不可強從”。直斥程朱理學“遠人情以為天理”；他很讚同同時代思想家王廷相的觀點，認為理在事物，無其事即無其理。他對“權”字更有一套獨到的見解，把“權”與“經”比作秤上的“錘”和“衡”，兩者關係是“蓋經乃有定之權，權乃無定之經，無定也，而以求其定，其定乃為正也”。即：權和經是對立的統一體，凡事皆有經，其事實行時應認真權一下，使權與經得以統一，就這樣的大才你且讓他回老家，誒。
    第六位就是李時珍。中醫理論的《本草綱目》，很多華夏人現在還在用。他的醫學成就是超過扁鵲、華佗、孫思邈人的，原因很簡單：李時珍可以踏著他們走過路，和宋應星的科技成就一樣。當年明月在書上用了歐洲國際從醫宣言，我用客觀的話：“不能為金錢服務、不能為特權服務。必須救死扶傷，實行革命的人道主義“。李時珍當之無愧。在編寫《本草綱目》的過程中，最使李時珍頭痛的就是由於藥名混雜，往往弄不清藥物的形狀和生長的情況。過去的本草書，雖然作了反複的解釋，但是由於有些作者沒有深入實際進行調查研究，而是在書本上抄來抄去，所以越解釋越糊塗，而且矛盾百出，使人莫衷一是。例如藥物遠誌，南北朝著名醫藥學家陶弘景說它是小草，象麻黃，但顏色青，開白花，宋代馬誌卻認為它象大青，並指責陶弘景根本不認識遠誌。又如狗脊一藥，有的說它象萆薢，有的說它象拔葜，有的又說它象貫眾，說法很不一致。在他父親的啟示下，李時珍認識到，“讀萬卷書“固然需要，但“行萬裏路“更不可少。於是，他既“搜羅百氏“，又“采訪四方“，深入實際進行調查。經過27年的長期努力，於明神宗萬曆六年(1578年)完成《本草綱目》初稿，時年61歲。以後又經過10年三次修改，前後共計40年。
    第七位就是，吳承恩了，就是因為他的西遊記給他帶來千年的名聲。
    第八位就是王守仁，雖然他在華夏曆史上的影響不是很大，原因是他的理論屬於發揚人的個性的“知行合一致良知“。要被統治階級接受非常困難，嘉靖、張居正時期都對王學有過嚴厲打擊，到了後期則是徹徹底底的全麵封殺，因此他的名氣不大，知道他的人不多。但是他的思想卻是影響了包括東林黨。
    第九位就是徐階，以一人之力挽救明朝的危亡，使明朝在經曆嚴嵩的黑暗統治後重現光明。而且還開創了相權對皇權挑戰的關鍵性先河。當時嚴嵩專權，徐階起初不肯依附嚴嵩。於是嚴嵩經常在皇帝麵前說他的壞話。徐階的處境一度十分危險，這使他認識到不能以卵擊石，於是他改變策略，事事順著嚴嵩，從不與他爭執。為了得到他的信任，還把自己的孫女嫁給嚴嵩的孫子，表麵上十分恭順。嚴嵩的兒子嚴世蕃十分霸道，多次對他無禮，他也忍氣吞聲。同時，徐階向嘉靖帝靠攏，專門挑皇帝喜歡的話說，終於討得嘉靖帝的喜歡，不久，加徐階少保頭銜，接著兼任文淵閣大學士，進入內閣，參與機務。後來他密奏鹹寧侯仇鸞罪狀，使嘉靖帝殺掉仇鸞，得到皇上的信任，加太子太師頭銜，地位進一步提高，僅次於嚴嵩。後來嘉靖帝居住的永壽宮發生火災，暫時住到了玉熙殿，但是這裏地方太小，於是嘉靖想營建新宮殿。他問嚴嵩，嚴嵩請求他回到大內住，嘉靖帝很不樂意。然後問徐階，徐階猜透了嘉靖的心思，於是建議用被燒毀宮殿的剩餘材料，營建新的宮殿，他的建議得到嘉靖帝的讚同。後來由他主持建造成萬壽簽燥陵察宮，嘉靖搬了進去。徐階因此加封少師，兼支尚書俸，而嚴嵩漸漸被皇帝冷落。
    第十位就是現在在江西的宋應星，宋應星在物理、化學、天文、流體力學等等方麵都是出類拔萃者，科技類著作不下數十部。涉及手工業、農業、冶金、畜牧業、製造業、軍事工業等等各方麵領域。促使明朝科技大踏步前進的關鍵性人物。《天工開物》是對華夏二千多年科技發展的曆史性總結。另外他是世界上第一個發現“波“的存在的人，在他的著作《論聲》中指出：聲音是靠“波“來傳播的。宋應星所著書籍收錄了農業、手工業，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、蠟燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、製鹽、采煤、榨油等生產技術。在農業方麵宋應星對水稻浸種、育種、擂秧、耘草等生產全過程作了詳盡的記載。如“包及數日，懊其生芽，撒於田中，生出寸許，其名曰秧。秧生三十日即拔起分栽……秧過期，老而長節，即栽於畝中，生穀數粒，結果而己。同時，他還指出了水稻種植中值得注意的各種問題。在手工業方麵，宋應星力圖運用定量的方法，他在敘述生產過程時，特別注意原料消耗、成品回收率等方麵的數量關係，有著明確的量的關聯。當分析秧苗移栽時，宋應星指出：“凡秧田一畝所生秧，供移栽二十五畝“，即秧田與本田的比例為1：25石這個重要的比例數據近代的江西仍在遵循。宋應星對各種油料的出油率作了明確的說明：“凡胡麻與蓖麻籽、樟樹子，每石得油四十斤。菜旅子每石得油二十七斤。芸苔子每石得三十斤……“。對油料作物這種具體而準確的數據說明，既有理論意義，又有實用價值。尤其是《機械》篇詳細記述了包括立軸式風車、糖車、牛轉繩輪機床等農業機械工具，具有極高的科學價值。
    宋應星是世界上第一個科學地論述鋅和銅鋅合金(黃銅)的科學家。他明確指出，鋅是一種新金屬，並且首次記載了它的冶煉方法。這是我國古代金屬冶煉史上的重要成就之一。使中國在很長一段時間裏成為世界上唯一能大規模煉鋅的國家。宋應星記載的用金屬鋅代替鋅化合物(爐甘石)煉製黃銅的方法，是人類曆史上用銅和鋅兩種金屬直接熔融而得黃銅的最早記錄。
    就這樣的一個大才到現在為止就是個秀才，你說大明要是不亡，那就是沒有天理了，其實你這個老家夥，你的朝代是名人做多的年代，隻是你天天窩在皇宮裏，就像個傻子一樣，抬頭看奏折，有個屁用，你就是用一個宋應星，就盯得上所有的東林黨的人，現在我已經派人請他出山，這樣的大才我可不想浪費了，他的成就應該在我和王文明之上，但是不知道他的從政能力，但是要是大明一個小小的工部尚書是佐佐有餘。
    還有一位就是談允賢，談允賢(1461年-1556年)，明代名醫，中國古代4位女醫之一，(有晉代的鮑姑、西漢的義妁、宋代的張小娘子、明朝的談允賢)，明代南直隸常州府無錫縣(今江蘇無錫)人。談允賢生於明朝天順5年，其祖父談複、祖母茹氏為當時名醫，伯父談經官至戶部主事，父親談綱官至南京刑部主事，母錢氏，有一弟談一鳳。談允賢自小聰慧，祖母就讓她學醫，就在祖母的教導下學會的精湛的醫術，祖母去世前將一生所收集、編寫的藥方病理都傳給了談允賢。談允賢後嫁楊姓男子為妻，婚後不久患上氣血失調，就自我診治、試藥，後來生了三女和一子楊濂，每當子女有病，她都親自為他們診治。直至其祖母去世，她才真正在外行醫。談允賢依照祖母的囑咐，開始為人醫病。一些女性患者，患了婦科或外科疾病，不願讓男醫生診視，就紛紛來找她醫治。而談允賢的醫術相當精湛，每每獲得奇效。
    談允賢對她所醫治的女性對象的認知，是建立在親密接觸上的平等對話，是對她們情感和生活的仔細觀察，是來自女性對女性身體的同情，所有這一切內化為談允賢的醫學思想，最後反映到她的技術方法之中，形成她的風格。在談允賢這裏，作為醫學對象的女性的身體和性別，得到更為親切的醫學認識，她們受社會壓製的聲音也得到放大和彰明。《女醫雜言》中有則醫案頗見意味：“一婦人，年三十二歲，其夫為牙行，夫故商人，以財為欺，婦性素躁，因與大鬧，當即吐血二碗，後兼咳嗽，三年不止，服藥無效。其先有止血涼血，次用理氣煎藥，再用補虛丸藥。四生丸(出良方)，去生荷葉，用生地黃、扁柏葉、加黃連、山梔仁、杏仁、貝母各二兩。“談允賢50歲時，想到離夢中祖母告訴她的“汝壽七十有三“已經過去了三分之二，便根據祖母傳授的醫理和自己的臨證所得，寫成了《女醫雜言》一書。也是個了不得的人物。