為bl正名
    對同性戀有許多指責隨著人類社會的進步一點點被否定了。說他們有罪，但是如果是不傷害他人的個人自由選擇，哪個文明社會的法律能夠幹涉呢？
    中世紀的法律蠻不講理，所以那時候歐洲的同性戀者要被殺頭；說他們有病，現代醫學證實，同性相愛的情感和行為對機體不構成任何損害，疾病定義所需要的條件同性戀均不具備，世界衛生組織也將其從精神疾病的範疇中刪除，說他們異常，生物學意義上成為可能的事情，都是合理的，同性戀者除了性愛對象與異性戀者不同之外，無其他任何不同，而且，所謂異常與變態本身不正是主流社會對弱勢人群，非主流力量的一種蔑視嗎？
    同性戀者草成的唯一不同於異性戀的“後果”便是：不能生育。但在個性自由的社會，誰還能說生育是性和愛情的必然結果呢？
    愛什麼人，怎麼愛，是一個人自己的事情，隻要這人不去強迫別人接受他的愛，不去幹涉別人愛的自由，我們哪裏有權利去幹涉這個人呢？是要“天理”還是要“人欲”。特別簡單的事情，人類卻總是高不清楚。
    動物學家說，我們的近親猿類，同性戀的發生率是百分之百，道德學家會說人類有人性，比動物優越和進化，本辭典編寫者說如果這種優越和進化表現於個人生命自決權利的喪失，那真不知道還算不算優越和進化。
    曆史上同性戀名人數不勝數。
    很多人不理解柏拉圖的所謂"精神戀愛"，這都是因為對古希臘社會研究了解不深的緣故。
    如果知道了其意義在某一方麵就是指同性戀，這個就不難理解。
    意大利文藝複興時期最負盛名的藝術家、工程師、科學家、哲學家和發明家達芬奇以及與他同時代的米開朗基羅都是同性戀，米開朗基羅曾狂熱的愛過一個叫做卡瓦列裏的青年貴族，他們的戀情幾乎全城皆知。
    卡瓦列裏就是後來寫了《靈魂的七種體現》（名字記不清了）的作曲家小卡瓦列裏之父。英國大哲人培根被認為是同性戀者。王爾德是眾人皆知的同性戀者，他曾因為自己的獨立秉性而入獄。
    支持瓦格納的有同性戀傾向的路得維希二世和管家雙雙跳河自殺身亡。
    法國作家科克托是雙性戀。
    美國大詩人惠特曼和狄金森幾乎可以被肯定是同性戀，許多人為了支持自己所謂正統立場竟對很多明顯的證據視而不見。
    同樣的事情發生在俄羅斯大作曲家柴科夫斯基身上，他因為愛上外甥而被迫自殺，然而音樂界和史學界許多人寧可接受漏洞百出的記錄說他死於霍亂。
    與卡拉揚齊名的大指揮家伯恩斯坦曾與老師科普蘭同居過。
    另外，文學家吳爾芙，也有此傾向。
    法國當代哲學大師福柯，是公開的同性戀者。
    英國數學家圖靈由於是同性戀而遭到迫害性無效治療，英年早逝，他被稱為計算機科學之父。
    同誌在政治家中比較少見，因為這個職業的特殊使然。
    然而我知道的，以色列特拉維夫市長和澳大利亞大法官之一（名字記不清）是公開承認了自己的性取向。
    在中國，不用說曆朝曆代皇帝的優伶，那幾乎列舉不盡。
    許多人知道乾隆與和珅的故事，卻沒有發現其中的同性戀意味。
    要知道皇帝和寵臣尤其宦官，這樣的意味是很濃厚的。
    周定王有"裸合"之境，龍陽君留下了"龍陽"一詞，衛靈公留下了"餘桃"一幕，漢哀帝和董賢留下了"斷袖"典故。
    《斷背山》之所以把英文的Back故意譯成"臂"，成為《斷臂山》，其實是呼應這個典故。
    民國時期廣州的金蘭契之類的女子組織，亦是此類意味很深的場所。
    說到東方，當代的張國榮和白先勇，兩個人公開了各自的同誌戀情，而其高尚人格早已得到社會尊重。
    再往東，日本的川端康成大學時曾有一段同性戀情，到了三島由紀夫，同性戀就是很明顯以至於外露的了。
    這些都和出生地點，就讀學校一樣，稀鬆平常。
    愛情是公平的
    無論男女
    喜歡上誰又有什麼關係
    這個世界沒有誰會沒有喜歡的權利
    隻要有愛就可以了
    無論是霸道的或是默默地
    都是愛