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    宋代，距今已有九百餘年的時間。九百年是一個什麼概念？九百年，高山溟海雖然沒有枯竭，人世卻已代謝變遷了不知幾世幾劫，宇宙光陰之逆旅，不可待，不可追也，桃花流水，紛紜變化，不可究詰。
    宋代於我們，之間隔了元、明、清數代，江山更迭，衣冠改易，恍兮忽兮，直如夢境。
    宋詞，我們在讀，依然會為期間的婉轉情思而觸動，依然會因那些鏗鏘激烈的文辭而血脈賁張，在讀宋詞的時候，我們似乎還能感知到填詞者的呼吸、情態乃至於怨憎愛嗔癡。我們又感歎，宋代，離我們又是如此之近！
    二十世紀末的時候，我買過一本山西古籍出版社出版的《宋詞三百首》，乍然一閱即被其中的文字感染，於是晝夜晨昏，反複誦讀。這本書多年來我一直帶在身邊，有時不讀，也會拿起書來，嗅一嗅那獨特的氣味，仿佛能瞥見那遙遠的宋時風雨。
    當我們讀到“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，我們會把書本放在一邊，輾轉不已為之淒然；讀到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，我相信你會和我一樣，在腦海中猛地回想起自己曾經曆過的某段情曾愛過的某個人，在依稀的燈火間，眼角已經濕潤；我知道，在你翻開宋代的詞，翻到“最可惜一片江山，總付與啼鴂”，讀到“磴古鬆斜，崖陰苔老，一片清愁”時，我們會切切地感受到一種山國飄零之後孤寂和落寞……讀到“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”“爭渡爭渡，誤入藕花深處”“怒發衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇”“楊柳岸、曉風殘月”“渺空煙，是何年、青天墜長星”“扣舷獨笑，不知今夕何夕”“長庚光怒，群盜縱橫，逆胡猖獗”……我們的靈魂一次又一次被敲擊著……
    蘇東坡、柳三變、歐陽修、秦少遊、晏氏父子、辛稼軒、李易安、周邦彥、薑白石、吳夢窗、周草窗、王碧山、劉克莊、張孝祥、賀鑄、張先、範成大、劉辰翁、戴複古、葉夢得、周紫芝、袁去華、陳與義、晁補之、呂濱老、張炎、萬俟詠、史達祖……群星璀璨，光芒奪目。
    宋詞分為婉約、豪放兩派，有人問我到底是喜歡豪放派多一些，還是婉約派多一些？我常常笑而不語，因為我覺得這樣的問題很無聊，也很無趣。
    夜裏的風吹動了窗簾，倚著欄杆，自然不由念想著宋詞裏的那些往事，那些熟悉的又陌生的一切。
    宋詞裏的人走過的路，我們或許也走過，我們看過的山山水水，宋詞裏的人也同樣吟詠過，宋詞，攜帶著幽幽的情懷，滋養著我們的性靈。
    有時候會想，宋詞，甚至於中國傳統文化的方方麵麵，其實無不在影響著我們的思想、觀念、修養。確實是如此，一個喜歡讀詞讀詩的人，內心必然是豐富的，涵養必然是極高的，在麵對人生的低穀挫折時，也必然是能淡定處之的。
    歐陽修在《歸田錄》中記載了錢惟演說過的一段話，錢氏說了什麼呢？想必有人知道，沒有錯，就是這句——坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小詞。
    熟悉文學史的朋友都知道，詞，被稱作詩餘，乃雕蟲小技也，是末道，傳統的文人都是不屑為之的。如果說，詩歌經過百年的發展，已儼然是一派宗主氣象，象征著社會的主流，那麼詞，就是一個非主流。宋詞誕生之前，沒有任何一種文體能與詩歌分庭抗禮。
    在隋唐五代時期，有所謂的教坊，專門創作音樂，譜了很多的曲子，有一些略通或不通文墨的人為曲子倚聲填了詞，由樂工、歌姬演唱，這些曲子詞流傳於民間，在權貴的筵席、名士的雅集甚或是青樓妓館這些紅粉風月的場所演唱以娛樂，是在酒邊樽前消磨時光以遣興的。
    俚俗、豔情、悲春傷秋是宋代之前曲子詞的特點，一言以蔽之，詞就是登不得大雅之堂的。直到了唐末，藩鎮割據，天下開始動蕩，五代十國粉墨登場，這時，詞的創作才漸漸有了起色，雖然並未逃開脂粉堆砌的套路。
    我說的正是五代時期的“花間派”。這幹戈紛擾的數十年間，有更多的文人加入到了詞的創作中，如韋莊、皇莆嵩、溫庭筠、牛嶠、毛文錫、魏承班、薛少蘊、孫光憲、馮延巳、李珣、李璟、李煜等等，這一時期的作品，以相思閨怨詞居多，詞句方麵剛才說過，有著極其濃厚的脂粉氣，堆砌著華麗，看得人眼花繚亂，但是呢，又因為有了文人的水準加入，所以很多的詞章開始著重於心理的描寫以及題材的創新了。
    比如孫光憲、毛熙震，孫光憲的作品是我比較喜歡的，翻開《花間集》，你會看到孫光憲的作品是獨樹一幟的，詠史、懷古，辭切鏗鏘。
    詞創作開始普及了，傳統的士大夫卻似乎並不買賬，不承認詞的地位，於是有人說“詞為豔科”。
    詞的地位處境是尷尬的，然則任何一種文學體裁，其實都並非是一成不變的，俗也？雅也？沒有絕對。俗中既可以有雅，雅中亦可以有俗，雅俗共濟，兼而有之，方能流傳久遠。
    宋太祖趙匡胤黃袍加身，削平天下，建立了北宋王朝，宋朝的建立，可以說是文人春天的來臨，在宋代，士大夫的地位是很高的，文學藉此得以高度發展。在這樣的大背景之下，宋詞的誕生與發揚光大實屬必然，並出現了柳永、周邦彥這樣的專業詞作者，出現了蘇軾、陸遊、辛棄疾這樣的大家，詞的創作亦開始有情懷了。
    情懷這東西很重要，任何一件物事，但凡有了情懷，意義就有了大不同。
    我們現代人有情懷嗎？你可以說有，也可以說沒有。說有，是因為我們這個時代，可藝等等，似乎每一個現代人都懂得一點附庸風雅。在書店裏，每天你都會看到很多很多的人，這些人都在買書，一大摞一大摞地往家裏買，心靈雞湯、人生哲學之類可謂汗牛充棟，唐詩宋詞也被一版再版，現在已不知有多少個版本了。然而事實是，很多的人買了書真的就是為了閱讀麼？顯然不是。
    很多人買那麼多書，隻是為了裝點自己的書櫥，縱使幾周之後書的封皮上已經落滿灰塵，或者，隻是為了裝給別人看，裝作自己愛閱讀，裝作自己的內心很平靜。
    這些書籍買回家了，唐詩也好，宋詞也罷，裏麵的文字偶爾翻一翻，遇到喜歡的優美詞句，拿起手機拍一張，發個微博或者朋友圈，然後把書頁一卷，扔在一角，什麼時候會再次翻閱，自己也不知道。
    書卷被拋擲，人心會一下子感受到孤獨和脆弱，尤其是現代人。
    在鋼筋水泥的世界，每一個現代人都在尋求著心的安穩，但是偏偏我們所遭遇的種種現實讓我們無力，猶如力拳擊水。我們為什麼會孤獨？我們希望在古老的文字、遠去的時光裏讓我們的心變得更踏實，但是卻沒有幾個人能做到，因為我們總是被自己打敗——理由可以是應酬、困倦、忙碌等等。
    現代人，都在為生計奔忙，都在追逐著所謂的“成功”，成功學可以稱得上是一門“顯學”。其實這種成功，無非是金錢、權利、女人、名車……試想，有誰會不稀罕這些呢？每個人都稀罕，每個人都渴望，卻並非每個人都能得到。陳奕迅在《紅玫瑰》這首歌裏唱道：“得不到的永遠在騷動。”我們的心時刻都在騷動，永遠得不到平靜和滿足。
    我記得自己在很多年前寫下過一段文字：“孤獨的城市裏，總是不乏孤獨的人，孤獨的人是寂寞的，因為寂寞，很多人會聚到一起，從而成就一場寂寞的盛宴，有人在這場盛宴中醉而忘我，也有人揣著明白裝糊塗，真正清醒的人早已在觥籌交錯間悄然離去了。在一部電影裏看到過一種名叫“醉生夢死”的酒，說喝了可以忘掉一切，我一直想喝，可是我知道這種酒，至少在人世間是沒有的。醉生夢死，夢死醉生，但是求之不得。”
    浮誇的現代社會已經把心靈摧殘得瘡痍滿目，心是冷的，沒有溫度，這時，我們需要補心。
    既要補心，翻開宋詞，潛心誦讀，是一個絕妙的選擇。
    夜深人靜，荒燈昏然，深深的幽靜，隨著宋人留下的每一字每一句，我們穿越了時空的阻隔，仍然可以感知到他們的生命。
    車聲喧囂，劃破了夜空，在耳邊久久不息，這時，人們如果睡不著的話，就希望從古典的筆墨香氛裏尋得心的安寧。
    一個人，一顆心，無論古人今人，都是血肉長成的，都會為了愛恨情仇而歡悅、而哀傷……於是，有人把心裏的絮語化為了文字。
    深沉的痛苦，激烈的愛恨，卻都隨著流水去往了無盡的天涯。
    這時，不禁疑惑，時隔百年，那時人的文字為什麼仍然帶給了我們這許多的觸動呢？其實想想也覺得無怪，記得有人說過，世間時移世易，人的情感卻是古今所同的。宋代人和我們現代人，除了身處的時空不同，其餘又有何區別？
    回到開篇的問題：宋詞裏的世界到底離我們有多遠？
    ——我的回答是，很遠，也很近。
    你說呢？