擺駕回宮時，朱由檢在禦攆上，看著剛剛被一場夏雨衝刷後，煥然一新的殷紅宮牆，突然想起後世網上、乃至小說中對明朝皇帝早死的解釋，不由得嗤鼻一笑，一群吃飽了沒事幹的磚家牽強附會，還想給他們七百年前的同行洗地，真是可笑至極！也就蒙騙一些不會思考、不明事理的愚民百姓罷了。但凡平時喜歡科學知識、或者邏輯思維的人都會看得明明白白。
    畢竟就算這些宮牆、地板全都是用朱砂裝抹的，那也不會影響到皇帝！真以為禦醫們都是吃幹飯的？
    更何況，皇帝又不是住在冷宮夾道，怎麼可能僅僅靠呼吸攝入那麼多？
    不要以為朱砂裏有汞，就一定有劇毒，實際上，隻有在386攝氏度以上，朱砂才會對成為致命威脅！
    而且，明朝皇帝壽命在曆朝曆代皇帝中也不能算短命！就皇帝平均壽命而言，前麵也隻有宋遼金三朝比明朝更持久。皇帝短命，估計更有可能是過勞死的。畢竟一天要看那麼多奏章，睡得那麼少，還要經常交公糧。別說人了，驢也受不了啊！
    想到這裏，朱由檢暫息了去後宮瘋狂修車的念頭，先把眼前這一團亂麻理出個頭緒再說吧！
    回到禦書房，吩咐王承恩取來一套四書五經，然後讓牠去看看，各部是否已經辦妥剛才吩咐的事情，如果辦好，就通知他們一起來用午膳。
    空降領導請客吃飯這是很必要、正常的事情，借此恩典可以讓一些還不是鐵石心腸的人感激涕零、與有榮焉，也可以表達一下自己的施政綱領，當然，現在的朱由檢可不會大大咧咧地說什麼“要用我大明的劍為我大明的犁開拓土地”這樣紅果果的話，太不符合現在的普世價值了，如果他真敢這麼說，肯定被老頑固們批的體無完膚！
    忽悠是一門藝術！
    而朱由檢正是一位飽讀各種套路小說的資深藝術家、老司機，耳濡目染了各種大餅的巧妙畫法，所以對於接下來的賜宴胸有成竹。
    隻是略略思考一番，確定再無紕漏後，朱由檢就不再管它。
    隨手拿起一本嶄新的《大學》，翻開，然後提起毛筆，開始給它添上標點符號，填完一段即一張書頁，就撕下那一張，交給隨侍一個小太監，讓牠每句話都分別從左到右、從上到下謄抄到一張白紙上，而他自己則繼續讀、標下一張，交給另一個小太監…
    當然，朱由檢還要不時指導一下牠們，防止抄錯。
    等到某個小太監抄完，朱由檢檢查無誤以後，他就開始口述自己的注解，讓小太監把自己的注解寫在原句之下。
    當然這注解肯定要依據朱由檢版“三個代表”——始終代表先進社會生產力的發展要求；要始終代表先進文化的前進方向；始終代表我大明的根本利益。
    比如第一句最後的“在止於至善”，就被朱由檢解釋為：這裏的至善不是說某個聖人、賢君說的、做的就是至善！而是沒有辦法發明更好的了！隻要有更好的，那就說明原來那個不是至善！還要追求更好的！而這個更好的才暫且成為“至善”，這時候才可以暫且停止！直到發現更好的……以此類推。
    不止學習經典，各種各樣的事物都要不斷鑽研、改進，爭取青出於藍而勝於藍，踐行弟子不必不如師的良言。
    就像三皇五帝，他們都是推陳出新，不斷改革進取、創新優化，才讓我們華夏民族從茹毛飲血的蒙昧時期進化到有了文明、禮儀的美好生活！
    在燧人氏的英明領導下，有人發明了鑽木取火，從此我們可以不再吃生肉、有了在黑暗中自保的能力！
    但是如果我們因為崇拜燧人氏的功績，認為這就是至善，而不敢改進技術，就此滿足，哪裏還會有現在的我們燦爛的華夏文明？
    萬幸之後在伏羲的英明領導下，有人發明創造了占卜八卦，有人創造文字結束了“結繩記事”的曆史。有人又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，有人發明了瑟，有人創作了曲子。
    這不就是因為伏羲的子民不故步自封，始終把“讓百姓過上更美好的生活”作為最大人生目標而奮鬥嗎？難道說這些讓我們比蠻夷更高貴的事物都是奇技淫巧、不值一提？
    之後在神農氏英明領導下，有人親嚐百草，開創了草藥治病；有人發明刀耕火種創造了兩種翻土農具，教民墾荒種植糧食作物；神農氏還領導部落人民製造出了飲食用的陶器和炊具。
    神農氏的子民止步於前麵兩任賢王的“至善”了嗎？
    當然沒有！不然現在我們仍然在深山野林打獵苟活！甚至更有可能被有更先進工具、技術的部落滅族了！然而最終淘汰掉各種蠻夷、地盤不斷擴大的我們華夏貴胄才是勝利者！為什麼？還不是因為我們不斷采用、研究更好的耕種方法、器具、武器！
    每當蠻夷們來燒殺劫掠我們時，是什麼讓我們免於滅族之禍？是我們比他們更優越的兵器、鎧甲、武功、韜略、糧食生產力啊！
    在黃帝的英明領導下，播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、製音律、作《黃帝內經》等。
    黃帝也沒有認為三皇的豐功偉績就是至善！所以現在我們才不用赤身裸體、徒步跋山涉水！
    朕同樣作為一國之君，如果治下百姓沒有一樣可以比肩三皇五帝治下那樣可以極大改善人民生活的發明，那就是朕最大的過錯！
    朕的德行尚不足以比肩曆代聖皇，但朕願意重獎厚賞為朕之子民做出卓越貢獻的任何人！讓他們生前榮華富貴，死後封神成聖，享萬世不朽香火！
    希望朕的子民都能明白先聖的真理，那就是——根本沒有什麼至善！
    聖人的意思就是“學無止境”啊！
    孔子被我們稱為“至聖先師”，然而怹老人家眼裏隻有管子才是聖人啊！
    是我們的眼光比孔子更高明嗎？
    弱宋雖然喪權辱國，被異族覆滅道統，甚至我華夏民族也差點絕種滅族，但是就算那樣，他們也有朱熹這樣的聖人，我堂堂大明驅逐韃虜、恢複中華，難道讀書人就以為弱宋的聖人就是至善了？
    朕不信！
    朕對我大明的百姓有信心！你們中一定會有超越朱聖人、孔聖人的人！朕期待你們的進步！朕也絕不吝嗇獎勵，我大明必然有屬於我們的聖人！
    文廟多幾個供奉的神像不更彰顯我大明威儀！
    說到這裏，朱由檢嘴角露出一抹自得的笑意。
    嗬嗬，封神就讓你們滿足了嗎？
    後世無數讀書人頂禮膜拜還不能讓你們集體失禁？
    什麼是本事？
    動動嘴皮子就可以讓天下知識分子鞠躬盡瘁死而後已，這就是本事！
    有了這樣的許諾，想必那些老頑固也要學著花式拍馬屁了。他們又不缺錢，所求不就是為了生前身後名嗎？
    享受著滿殿近侍崇拜的目光，朱由檢繼續開始裝逼，啊不，開展文化改造。
    ……
    致知在格物，感覺到這裏麵有文章可做，故特意濃墨重彩解釋一番。
    要獲得知識，一定要研究事物運行的原理！本朝王守仁曾經格過竹子，什麼都沒有格出來，還大病一場，難道竹子裏真的沒有可以格的真理嗎？非也！
    就像三皇沒能發明衣冠舟車，不代表這些東西不重要、不該發明一樣，王守仁沒有格出來，那是他思維僵化、不會發問！
    比如，竹子為什麼可以長那麼大？人是吃飯長大的，竹子吃的什麼？土嗎？吃了多少土可以長那麼高？為什麼土卻不見減少？還是水？多少水才長那麼重？還是空氣？多長一斤重，要吃掉多少種東西？每種東西又各有多重？如果把這些東西加倍，是不是同樣時間它就可以多長一倍？……
    這裏麵的學問多了去了，要善於發現問題，然後去格，也就是研究！
    朕以為這個問題如果研究好了，是值得封神成聖、受香火供奉的，因為糧食和竹子都是植物，它們不會跑不會叫，我們也看不到它們吃什麼東西，就能長得那麼快、那麼大，如果研究出了它們的生長要素，是不是有可能讓我們的糧食產量翻幾倍？
    要知道，神農之前是沒有糧食作物的，他是憑空變出來的嗎？
    當然不是！神農氏肯定也是在能臣輔佐下不斷研究高產作物，不斷優化生長要素，然後曆經不知多少時間才選育出好的作物啊！
    朕相信在某個地方，肯定有我們還沒有發現的糧食作物，能夠讓我大明再也不怕饑荒！
    就像先秦時，從我們華夏之外傳入了蘿卜、高粱、薑、皮燕麥、小麥、大麥、大蔥、藕！如今我們的生活有多少人離得開這些好東西？
    是上天不垂憐我們華夏，不讓我們擁有這些恩賜嗎？不！
    沒有任何民族比我們華夏更配得上最美好的生活、最豐富的物資！
    上天之所以這麼安排，就是讓我們不斷探索、發現！
    就像父母把好東西藏在某個地方，樂嗬嗬慈愛地看著孩子不辭辛苦找到時的欣喜一樣，上天想必也是如此慈愛地看著我們！
    所以發現這樣作物的人，朕覺得應該重賞。
    若其所為功在當下利在千秋，能夠讓朕的子民不再受餓，朕願意予以封侯，死後也可以封神祭祀！甚至為了紀念之，也可特設一節日，畢竟，這等功績遠超介子推、屈原之流。不光如此，朕還要將其事跡名載史冊，讓所有讀書人都學習！
    當然有能起到同樣效果、確實可行的技術，朕一視同仁！
    朕無比期待著這一天的到來！
    “苟日新，日日新，又日新。”
    這又是一句朱由檢大書特書的經典。
    這不就是再次提醒我們要推陳出新、勇於開拓進取嗎？
    可是朕的百姓有多少可以做到？
    如果朕的子民每天都在進步，每天都能發明或者改進能夠讓大明百姓更好生活的技術、物品，朕做夢都要睡醒了。