第二十二回伏龍山中議伏龍
    王六輕車熟路地來到了金亭館驛。
    站在李元秀、梁世群的房間外麵，他輕聲敲門。然而，良久，卻無人答應。
    他猛地意識到大事不好，趕緊呼喚仆役，打開房間。
    屋內空無一人。
    他喝問仆役：“人呢？”
    仆役：“不知道。”
    王六無可奈何地將房間仔仔細細地檢查了幾次，卻一無所獲。
    他趕緊飛奔回府。一路之上，心中忐忑不安：康王會怎樣對我呢？難道真的要被人笑可憐嗎？不會，肯定不會，當時提出監視他的是我，不讓監視的是康王。我有何錯？
    轉眼間，他來至康王的書房。
    康王聽罷王六一五一十的敘述，心中意外，表麵上卻很冷靜。他笑了笑說：“秦鬆果然是聰明人，不愧為狀元之材。李元秀亦未出我之所料。此人不僅學問厚黑，為人做事亦厚黑，真小人也。王六，這兩天，辛苦你了，早些休息吧！”
    王六受寵若驚：“可是，那兩個人呢？”
    康王：“明日，孤王令一畫師將二人相貌畫出，然後，快馬通報各關各隘，尤其是平西關、牧虎關、義陽關、鎮海關四個通往鄰國的關卡，務必全力緝拿。生要見人，死要見屍。這個主意，你以為如何呢？”
    王六趕緊奉承：“王爺聖明，王爺聖明！”
    康王：“最近幾日，你可在城內外巡查，如遇到李元秀，殺無赦。”
    王六：“梁世群呢？
    康王：“此人懷有亂國之謀，放縱他去，遺禍他國，百利無害！”
    王六：“謹遵吩咐！小人告退！王爺千歲千歲千千歲！”
    王六告別康王回屋休息。康王亦暫時放下心中事情，回到臥室享受無邊的春色。
    再說李元秀、梁世群二人。
    二人自離開曲阜以後，饑餐渴飲，曉行夜宿，非止一日。這一日來到了一座大山腳下。
    李元秀用手遙指大山：“世群，咱們一起去登山吧！”
    梁世群自幼長於深山之中，對著大山有著別樣的感情。再加上下山以來的種種遭遇，令他無比向往大山裏的風景。
    梁世群本來就是個孩子，聞聽此言，滿心歡喜。
    二人邊走邊指點風景，渾然忘記了尚在逃亡之中的現實。
    此山本名碣石山。唐代末期，駐守此地的節度使感於藩鎮之亂，遐思諸葛武侯之才，改此山為伏龍山，並大興土木，修建武侯祠。
    山上有著名的八景：竹、塢、煙、雲、管、江、潮、汐。習習春風中，翠竹搖曳，婀娜多姿，故竹景稱“蓮塘春曉”；山塢上，草木蔥籠，秋後百草凋敝，獨有野菊花一片金黃，故塢景又名“蓬苑秋香”；山臨大海，清晨時滿山濃霧，使人飄飄然有羽化登仙之感，故煙景得一雅名——“霜凝丹樨”；半山處有座步雲亭，夕陽西下亭印碧空，是謂“雲亭夕照”；伏龍山草木豐茂，牧童每每橫臥牛背，漫吹竹笛，管景取其詩意，喚做“橫玉滿天”。山腳下的鎖龍河，終日江水滾滾，好似一條白練繞山而過，所以這江景又稱為“白虹淩空”。潮、汐兩景，則指海潮晝夜漲落，常有海船來去，所以這兩景便分別叫做“大海潮音”和“碧空遠影”了。
    武侯祠的主要建築由東而西排列在一條中軸線上，分前後兩重，建築布局嚴謹，疏密相宜，殿堂雄嚴，亭台壯觀。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊，高9米，麵闊13。5米，三門四柱樓式，通體布滿雕飾，對稱的錦紋、圖案，錯落有致，疏朗多姿。高聳門外，望柱衝天，在蒼鬆翠柏映襯下，使武侯祠顯得更加巍峨壯觀。從山門至大拜殿，左右兩廊為前部，是祭祀諸葛亮的場所。後部的茅廬、古柏亭、野雲庵、躬耕亭、伴月台、小虹橋、梁父岩、抱膝石、老龍洞、躬耕田，是根據諸葛亮“躬耕”時的生活起居而興建的紀念性建築物(即臥龍十景)。最後是寧遠樓，亦名清風樓。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書台”。祠左側院有關張殿、三顧堂、謝圃亭；右側院為道房院，原是道人居住的地方。台下有諸葛書院。祠西南隅有龍角塔。大拜殿是武侯祠前部的主體建築，殿宇高大宏偉，為歇山式建築，殿前懸掛匾聯十餘幅，兩壁嵌有石刻，中塑武侯諸葛亮坐像，兩側為其子諸葛瞻、其孫諸葛尚立像，形象逼真。寧遠樓是武侯祠後部的主體建築，也是祠內最高建築物，為重簷廡殿式建築，流角飛簷，氣勢軒昂；樓正中塑有武侯像，隻見他羽扇綸巾，儀態端莊，仿佛還在運籌帷幄，麵容氣定神安，兩目炯炯有神。諸葛亮前方還分別站立著兩個書童，一個掌劍，一個抱琴，侍立左右，神態可愛。
    在武侯祠大殿內的南北兩麵牆壁上，嵌刻著諸葛亮的千古名文：前後《出師表》，出師表為南宋愛國名將嶽飛所書，字跡龍飛鳳舞，氣勢磅礴：先帝創業未半，而中道崩殂，今天下三分……
    “山不在高，有仙則名”。伏龍山海拔僅有666米，但拜山之人絡繹不絕，各懷崇敬之心，進山朝聖。
    李元秀、梁世群亦在人群之中，信步而走，欣賞風景，放鬆心情。
    從武侯祠中出來，李元秀眼含熱淚，大發感慨：“伏龍鳳雛，二者得一，可安天下。可憐武侯，輔佐昏君，鞠躬盡瘁，死而後已。真是出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟呀！”說到這兒，李元秀的眼淚落了下來。
    梁世群卻道：“昏君賢相，千古流芳，不過是帝王家慣用的伎倆也！”
    李元秀大惑不解。
    梁世群：“自古以來，文化之定義具於白虎通三綱六紀之說，其意義為抽象理想最高之境。若以君臣之綱言之，君為李煜，亦期之以劉秀。這實際上就是說：君雖不君，臣不可以不臣。所以，曆朝曆代的帝王都立諸葛孔明為榜樣，其目的是為了讓人盡忠、盡愚忠。”
    李元秀如大夢初醒：“我明白了。曆代史書中把反抗者列為忠烈，把投降者列為奸臣，亦是此意。父雖不父，子不可以不子；夫雖不夫，婦不可以不婦。皆是此意。”
    梁世群：“孔子之學說，更是教人如何奴隸的哲學。此亦是儒家學說被立為正統之學的真正緣故。不僅如此，每個人的家裏堂屋中都供著有“天地君親師”的牌位，其實，這不過是一張從天到地，從朝廷到家庭無所不包的大網，讓人始終做奴隸的、無處不在的大網……”
    李元秀與梁世群二人邊走邊聊。正說話間，忽聽得，有人大喊：不好了，有人要跳崖了！
    二人定睛望去，果然見左前方的一處懸崖之上，立一紅衣年輕女子，做勢欲跳！