戲笑了一聲，神情也變得嚴肅起來，既然談正事了，需要用到自己手中的信物，那麼就得好好談談條件。
    “這大地鼎信物確實在我手中，我們合作也可以，但是，我有三個要求！”尚文龍神色炳然起來，一本正經的說道。
    “什麼要求？尚大師您盡管說！”聽到尚文龍的話，彭東生也開口應承道。
    “第一，大地鼎我可以不要，不過這九鼎之氣我要了！”
    尚文龍心中清楚，這金戒指在自己手中的消息，肯定瞞不了多久，在自己得到這金戒指的一瞬間，肯定就有很多人知道了。
    “可以！這個我答應！”聽到尚文龍的第一個要求，彭東生的瞳孔微微一變，眼神輕微的轉動了一下，看了一眼旁邊的這林大師，這才應承道。
    “第二，你彭家拿下這大地鼎，那麼就必須要守護好這大地鼎，華夏九鼎是不能隨意動彈的，這關係的華夏九州的氣運，不知道彭先生有沒有這個能力做到？”
    華夏九鼎，鎮壓著華夏九州的氣運。這一點，尚文龍心中清楚的很，大地鼎本來就不是尚家的，就算自己得到了，沒有尚家的血脈，自己拿來也沒有什麼用處，除了能夠吸收點九鼎之氣外，自己也做不了什麼。
    自己總不可能拿來去借助九州氣運來做壞事？
    一般的風水師追逐這九鼎就是這個打算，能夠利用華夏九州的氣運，這本身就是一件至寶，但是尚文龍不同，尚家乃九鼎守護家族，自己是尚家的唯一傳人，不可能去做這樣有損九鼎守護家族的事情，如果自己真的這麼做，那麼所沾染上的因果善惡，要比那些普通風水師這麼做的後果要嚴重的多。
    反正自己拿九鼎沒有多大用處，索性，讓給林家又如何？
    更何況，九鼎守護家族，傳承千年，本就一體，有的時候，自己不能做的太過了，隻要得到自己所需要的，日後，總會有回報的。
    “我彭家雖然是經商，但是，在華夏，也還算能說的上話，尚大師你放心，這一點還是能夠做到的，我彭東生在這裏保證！”
    彭東生的話說的十分的自信。
    確實如此，彭家那一位雖然不在了，但是，開國之初，那一位所留下來的影響力，並不比太祖差，可以說，彭家的影響力還是十分之大的，尚文龍這麼說，其實也就是要一個承諾，彭家的一個承諾。
    林家這麼多年了，在風水界中沒有任何消息，就連自己也沒有打聽到，可見林家已經沒落了，拿下了大地鼎，林家不同於趙家，能不能守住還是一回事，所以，尚文龍才這麼詢問。
    “第三，日後彭先生執掌彭家的時候，我需要借你祖墳之地一用！你放心，彭先生，我隻是借用一下，絕對不會動及彭家的氣運。”
    尚文龍沉默了一番，將最後的一個要求說了出來。
    華夏自古話風水，墳墓是最能體現風水的一個地方。
    彭家的祖墳地前麵，是一望無際的低山丘陵。
    在這片上百平方公裏的土地上，隻見丘崗連綿，波狀起伏，宛如萬千兵將專有拜朝。
    左前方約三至五公裏，受地質帶影響，自低而高的兩列山丘有水相傍，形如軍隊梯次跟進，有序地接踵奔跑至青龍方，集結於側翼，隨時準備向前方進發。
    彭家祖地右側，一圓形山包旁侍，如鼓如印，又為閱兵台，台下為難以勝數的攢兵。
    攢兵，小阜或土或石雜列於外平野，或與諸山相間錯雜。旗鼓相應，為大將用兵。如有大貴人，門旗建鼓具備，主出將入相、宰臣兼鎮節度，生殺諸將節製諸路，統兵百萬。
    從彭家祖地前望，一派攢兵之狀，隻見萬山簇擁，四方拜伏，活添一種氣吞山河的感覺；於前砂回望，則旌旗高插，鼓角連綿，烏石十裏，中間一劍飛出，左旗右鼓，宛如身帶翅膀、兩翼生風的黑臉巨人，威風八麵，居中布陣指揮。
    變換地點，前望後瞻，體會自是不同。如若僅是看到前麵的攢兵，或者隻看到後麵的來龍，均不能領會這列旗鼓大陣的威勢及力量。在大旗大鼓夾送下指揮千軍萬馬的這位主人，必定是一位威鎮華夏的大將軍。
    尚文龍心中清楚，風水術上，有攢兵狀者，主為將立功揚名，身至榮顯。但是，風水攢兵者，常小山聚集，滅族之山亦多如此。因為山小而成一體，相跟相隨，前有脅迫凶惡之形，故而偶為聚族而誅之象，攢兵與聚族而誅，其差僅在毫厘之間。
    攢兵的吉凶變換固然讓人惕戒，但彭家祖地的主要問題還不在於此。
    劍刃立穴，直來直去，凸顯龍脈的正氣與力量。然而，來龍中火、金、木的配置係統，又隱含著令人憂心的風水變數。
    彭家祖地過河脫煞，大旗大鼓，開帳中出，勢不可擋，結將帥之穴，為將至尊，位及人臣；少祖之下火、金、木行度，金星為父母，木星中劍刃作穴的彭氏祖地，後麵烈焰火勢，一片灼熱，雖有脫卸，但嫌其短促，隔而不力。明火雖增其威，但近之感其灼，必火燎傷身，使得剛柔無法相濟，生化出現偏頗，雖長於官威，但不利財丁。
    按五星論，寶劍出匣，劍屬眠木體。背倚十裏旗鼓大陣的彭氏祖地，劍自後方金星鼓陣中出。金星連連，孔武有力，而木單影隻。依五行體性，金石剛強，故穿金之木，多有不吉。彭氏祖地鮮明的火烈金曜特性，給彭那那位祖先帶來了赫赫戰功，但五星缺陷，也深刻影響著他的命運。
    對龍行中木少金多的情況，精於五行並將其運用於風水術中的張子微不無擔憂，曰：“木性有傷，非後之福。”
    彭家的情況，不幸被其言中。與此相矛盾的是，徐試可關於寶劍出匣龍“兒孫代代坐朝端”的讚許不但沒有在彭家那位先人身上應驗，並多了幾分曲折。其根源就在於五行缺失，兼前砂攢兵之虞。(未完待續。)