禦姐學拾遺
    禦姐的兩麵性：這是上文中還沒有正麵談過的一個重要問題，所謂禦姐的兩麵性是指禦姐的強勢與柔情這兩個個性麵。
    事實上，我們並不打算對禦姐在強勢與柔情這兩端間適宜處的立場給予向導性的提示，因為無論如何，我們不認為您的選擇會直接妨害您作為禦姐的本質。
    很多人都反對禦姐過於強勢和冷酷，不過我們認為無情未必不英雄，所以對此不加任何傾向評價，但我們認為任何個性強烈的禦姐應該能定位出能夠中和自己內心中最深刻一麵的事物，保留一定的可親和餘地是有益的，不過這樣的禦姐，必須在絕大多數時候耐得住孤獨和寂寞，除非轉型，但那樣做的話我們希望那是出於您本來的願望而非刻意的扭轉。
    過於注重柔情一麵的禦姐也是可以存在的，但她必須站在懦弱和扭捏的底限之上，在平時可以隨意，甚至有時顯得嬌嬌滴滴，但麵對必須選擇的境況就要拿出決心和潛能。而且對於少女群體來說，從少女走向禦姐，往往也正是這一步之遙。
    如果能夠在這兩麵間保持中庸，這樣的禦姐是很多同齡或低齡男性所夢想的情人，尤其是那種準強勢型的禦姐，既能使出魄力，又容易找到親近的機會。不過您最好是順應自己的真顏，成為自己理想中的自己而不是別人理想中的自己，否則您的禦姐形象容易失態。
    禦姐令咒：所謂“令咒”是一種能超越常規約束的行為指令，也是現在我們要談的問題。
    首先要聲明的是，人擁有令咒，是一種特權，作為禦姐而言，隻有您先被認可才有資格安全地使用它，而且受認可的程度越高，擁有的令咒的數量與強度也越大。一個在某領域裏剛出道的人，他在實現自己的歸屬感之前是沒有令咒的，如果他做了，結果一般就是被無視、打壓和抹殺。所以，禦姐應該珍重自己保有的令咒，勿輕易使用，尤其是在現實裏，應用令咒應該更加謹慎。
    一個禦姐要使用令咒，意味著您可能陷於強烈的失意、需求或憤怒中，您希望動用一個自己獨立的身份，以某種偏向極端的方式向公眾揭示您真實的一麵作為作為發泄，或者強製事態以您所希望的方向進行。例如您原本在人們心中是個女強人，遇事從來不會示弱，但是有一天您突然對周遭的人吐露說自己失戀了，自己以前如何如何愛他，但因為家庭阻撓而不得不分手了等等，說著說著澘然淚下，幾天都沒有緩過精氣來。這是一種在失意場合使用的令咒。
    還有比如在一個決策場合中您對其他管理者的決定相當不滿，要求按照自己的意願去下達決策但這是不符合既定章程的，因此您采取行動，以聲言退出這個群體作為事實上的要挾，動搖他人的理性，逼迫他人考慮更多的得失來重新商討您的要求。這是一種在需求場合使用的令咒。
    再一個例子是，禦姐在某個網絡社區裏和一個人積怨已久（對方有沒有過錯不是關鍵），在某個時候終於爆發了，您沒有控製住自己的禮儀，用最直白最粗魯最下流的語言將對方噴了個狗血淋頭，將自己原本高雅清純的外衣剝了個粉碎，爽快是爽快得很。這是一種在憤怒場合使用的令咒。
    禦姐的兩種性別：一個人有兩種性別，真實性別和網絡性別，禦姐作為自然人不會例外。現實所昭示的現象是，不論因由為何，越來越多真實性別為男性的人也希望以禦姐而非禦姐控的名義加入到網絡上的禦姐陣營裏。
    對待現狀，禦姐學要解決的一個問題是是否堅持自身的純粹性，隻有真實性別為女性的人才能獲得走入禦姐陣營的的第一張入場券。在這個問題上我們最終決定以網絡人群的普遍道德觀為準繩，既然男性能接受女裝，女性能接受男裝成為了一個普遍的共識，我們也有可以在這個原則上開放限界，尊重任何人的第二性別。
    為此，在禦姐的定義中我們沒有將真實性別作為依據，而是以“女性形象”作為代稱，同時接納真實性別和網絡性別中至少其中一個為女性的人。
    禦姐與性：對待性這個問題禦姐首先有必要確立的觀念是：無論在什麼時候，我們握有性的主動權。
    上麵的觀念意味著，我們沒有必要畏懼來自任何同性或異性的性挑撥，因為在道德上我們總是占有先天的優勢，我們是處於受道德以至於法律保護的一方，在反感的時候我們被賦予充分權利來保護自己，在接受的時候所有的障礙其實隻是一層紗而已。
    在禦姐禮儀這節中，我們將情欲問題撥到了這裏來談，有件事我們都應該知道，在足夠劑量的心理誘惑的事先作用下，不管是男性還是女性，不管嘴上說要還是不要，也不管嘴上說還是不說，實際上都是要，但女性必須比男性麵對複雜得多的後果預計，性在源頭上是平等的，但流到下遊後卻是不平等的。所以我們在產生情欲需要的時候有兩種選擇，一種是將情欲在理性的協作下轉化為一種純粹的生理需要並予以條理化規範化，這便是所謂的一夜情；另一種是嚴謹地尋求雙方都接受完全麵對的人，但您需要投入一定的真正的感情，它很可能進化到和愛欲共存。它們之間的區別是一個追求量一個追求質。在禦姐學上這裏沒有禁忌，但社會有禁忌，輿論有偏向，後果由您自行權衡，我們唯一以為恥的行為是虛情假意逢場作戲。
    另外在相處對象上，對這樣的一種人：受多了色情文化的錯誤影響，以為隻要讓女性在肉欲上滿足就可以予取予求。我們認為在法律許可的範圍內您有無限製且無限度的權利和形式去玩弄他。
    如果您是在性問題上相當開明（不是開放）的禦姐，我們還提倡您在談及相關的話題時不要在詞彙上避諱什麼，該說“做愛”的時候就這麼說，不用OOXX之類馬賽克代替，因為您心裏堂堂正正清清白白，所以無嫌可避，無諱可避。
    禦姐與實力：禦姐一定是要有實力的，雖然我們不規定是什麼樣的實力，但在禦姐學中有這樣一組漸進的定則，不管內向還是外向，善的還是惡的，弱勢的還是強勢的都適用：
    ⅰ、您必須有實力。
    ⅱ、您必須證明您的實力。
    ⅲ、您必須在適當的時候使用您的實力。
    當然不同類型的禦姐最好是能夠組合自己的實力建築。一個內向的禦姐，可能常常要靠網絡論辯來表現自我，所以她們不該有對事物一知半解得過且過就自足的想法，需要的是法務、醫務工作者的絕對嚴謹，否則那是致命的缺陷；但一個外向的禦姐常常靠處置事物的決斷力來表現精神，那些細膩的思辨能力常常就可以避過，著眼於大處即可。
    我們所說的實力，同時也包括了才藝，琴棋書畫曲五藝中您掌握了任何一個都是雄厚的資本。
    沒有提及的：原則上，本文認為在文中沒有約定過的所有概念都不屬於禦姐學的探討範圍，也就是賦予想做禦姐的人的自由，其中程度最高的概念是善惡觀的內容，自此往下，包括但不限於對傳統道德的態度、對金錢的態度、對強者與弱者的態度、科學觀、遊戲觀、政見、愛好、宗教信仰，甚至您的言論風格是魯迅風格還是唐僧風格……等等，都被認為和禦姐學的學術範圍沒有直接的聯係，如果說有的話，我們隻以“美德”為一個不施加確切定義，也沒有強硬的肯定或否決能力的宗旨，但這不是說它不存在，如果一個禦姐其它方麵都做得很好，但沒有孝敬父母的“美德”，我們作為一個群體還是會對此表示態度明確的批判和鄙視，隻是有些東西並不是禦姐學的學說所要解決的。
    五、結語
    筆者寫下這篇《禦姐學導論》有三個目的：一是希望它成為想做禦姐的人的良好指導；二是讓它成為有興趣的局外人了解我們禦姐群體的一道門扉；三是用於使部分人改變對我們的錯誤看法的勘誤集。
    ※本篇可能是國內第一篇中文的以禦姐為人稱角度來係統闡述禦姐學體係的文章。