作者有話要說：唉，《恒槧》第一部快完了，結果看文的童靴好少啊！！！小夜反思，小夜自拍（磚頭……）！先再來掃掃，以後機會就不多了……
    唉唉唉！！！小夜要忙著去整理第二部了！親們可憐小夜的，就來留點印吧！小夜留點口水不喊了！！！嗚……
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    黑格爾：格奧爾格•；威廉•；弗裏德裏希•；黑格爾，生於1770年8月27日（德國斯圖加特），死於1831年11月14日（德國柏林）
    流派：黑格爾主義
    主要領域：邏輯學、曆史哲學、美學、宗教、形而上學、認識論、政治學辯證法
    受影響於：亞裏士多德、安瑟倫（Anselm）、笛卡爾、斯賓諾莎、歌德、伯麥（JacobBoehme）、盧梭、康德、費希特、謝林等。
    施影響於：費爾巴哈、馬克思、恩格斯、列寧、鮑威爾（BrunoBauer）、施蒂納、托洛茨基、布拉德雷（F。H。Bradley）、漢斯•；昆（HansKüng）、海德格爾、薩特、巴特、哈貝馬斯、伽達默爾
    德國哲學家，德國古典唯心主義的集大成者。杜賓根大學哲學博士。曾任家庭教師，紐倫堡文科中學校長，海德堡大學、柏林大學教授。1830年任柏林大學校長。創立歐洲哲學史上最龐大的客觀唯心主義體係，並極大地發展了辯證法。他的哲學的基本的出發點是唯心主義的思維與存在同一論（亦稱“思有同一說”），精神運動的辯證法以及發展過程的正反合三段式。認為思維和存在統一於絕對精神，絕對精神是一獨立主體，是萬事萬物的本原與基礎，它的辯證發展經曆了邏輯、自然、精神三個階段。他的哲學是對三個階段的描述，因而相應地由邏輯學、自然哲學和精神哲學三個部分組成。邏輯學是“研究觀念（理念）自在自為的科學”，將質量互變、對立統一、否定之否定當做思維的規律加以闡明，在概念的辯證法中，他猜測到了客觀事物本身的辯證法。自然哲學是“研究觀念他在或外在化的科學”，他以幻想代替事實，發表了一些錯誤理論，但他也提出了合理的思想。精神哲學是“研究觀念由他在回複到自身的科學”，他提出了社會政治、倫理、曆史、美學等方麵的觀點和主張，並試圖找出貫穿在曆史各方麵的發展線索。在美學上，提出”美就是理念的感性顯現”；強調藝術與人生重大問題的密切聯係以及理性的內容對藝術的重要意義。黑格爾哲學是馬克思主義哲學的來源之一。
    格奧爾格•；威廉•；弗裏德裏希•；黑格爾（GeorgWilhelmFriedrichHegel，1770年8月27日—1831年11月14日），德國哲學家，出生於今天德國西南部符騰堡州首府斯圖加特。18歲時，他進入圖賓根大學（符騰堡州的一所新教神學院）學習，在那裏，他與荷爾德林、謝林成為朋友，同時，為斯賓諾莎、康德、盧梭等人的著作和法國大革命深深吸引。1801年，30歲的黑格爾任教於耶拿大學。直到1829年，就任柏林大學校長，其哲學思想才最終被定為普魯士國家的欽定學說。因此，說他大器晚成毫不過分。1831年在德國柏林去世。
    黑格爾把絕對精神看做世界的本原。絕對精神並不是超越於世界之上的東西，自然、人類社會和人的精神現象都是它在不同發展階段上的表現形式。因此，事物的更替、發展、永恒的生命過程，就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務和目的，就是要展示通過自然、社會和思維體現出來的絕對精神，揭示它的發展過程及其規律性，實際上是在探討思維與存在的辯證關係，在唯心主義基礎上揭示二者的辯證同一。
    圍繞這個基本命題，黑格爾建立起令人歎為觀止的客觀唯心主義體係，主要講述絕對精神自我發展的三個階段：邏輯學、自然哲學、精神哲學。黑格爾在論述每一個概念、事物和整個體係的發展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一。恩格斯後來給其以高度的評價：“近代德國哲學在黑格爾的體係中達到了頂峰，在這個體係中，黑格爾第一次—這是他的巨大功績—把整個自然的、曆史的和精神的世界描寫為處於不斷運動、變化、轉化和發展中，並企圖揭示這種運動和發展的內在聯係。”
    黑格爾一生著述頗豐，其代表作品有《精神現象學》、《邏輯學》、《哲學全書》、《法哲學原理》、《哲學史講演錄》、《曆史哲學》和《美學》等。
    黑格爾與史詩詩人荷爾德林和客觀唯心論者謝林同一時期就讀於圖賓根神學院。在深入觀察了法國大革命的整個演進過程後，三人合作致力於對康德及其後繼者費希特的唯心主義哲學的批判。
    黑格爾的第一部也是最重要的一部著作是《精神現象學》。在世時出版的作品還有《哲學全書》、《邏輯學》和《法哲學原理》。其他有關曆史哲學、宗教哲學、美學和哲學史的著作則是在他去世後，根據他當年演講時學生所做的筆記彙編而成。
    黑格爾的著作以其覆蓋麵之深廣而享有盛譽。他建立了一個龐大的體係來理解哲學的曆史和我們身處的世界本身——在黑格爾，這個世界通常被看成是“一個曆史的行進，其中每一個相續的運動都是為解決前一運動中的矛盾而出現的”。例如，他認為，法國大革命是人類有史以來第一次在西方社會中引入真正的自由。但正因為是絕對的初次，它也是絕對的激進的：在革命消滅了它的對立麵後，革命所喚起的暴力高潮無法自我平抑，結局是無路可去的革命最終自食其果——得之不易的自由自毀於殘暴的恐怖統治。然而，曆史總是在對過失的自我學習中前行的：正是這種經驗，也隻能在有了這樣的經驗之後，一個由自由公民組成的既能行使理性政府的職責，又能實現自由、平等的革命理想的憲政政府才有可能得以出現。
    在《曆史哲學》的前言中，黑格爾闡述：“哲學表明，意識是存在於它無限多個概念之上的，也就是說，意識是存在於自由的、無限多的形態之中，而對立的抽象內省的形態隻是它的一種反映。意識是自由的、獨立存在的、有個性的，僅僅屬於精神。”
    所以作為單獨概念的“意識”，由兩部分組成，兩者都各有無限多個“形態”，一部分是原則性的，另一部分是對每個曆史事件的具體反映，所以他又說：“通常意義上的意識存在兩個方麵，一方麵是對事物總體的概念，另一方麵是對事物具體反應的抽象概念。”他同時說：“每個人的自我意識不同，對事物的反應也不同，和原則性的意識有所偏移，但是對於一個正常的人來說，這種偏移是有限度的，這種限度取決於他的正常狀態，取決於他對上帝的尊敬程度。要了解這種概念的程度，屬於形而上學的範疇。”
    所以，雖然黑格爾的語言很難懂，但他闡述了形而上學必須要研究每一個事件中的命題和反命題如何聯係的機製，因此必須要比較每一個曆史事件中的例子和它們的原型，了解它們之間的共同點和不同的地方。黑格爾對人類社會抱有一種有組織性和目的論的觀念，他的著作語言豐富而難懂，對於現代讀者來說非常令人迷惑。不僅如此，他的觀念和現代知識界流行的存在主義哲學以及個人權利的觀念也正相反。
    許多人認為，黑格爾的思想象征著了19世紀德國唯心主義哲學運動的頂峰，對後世哲學流派如存在主義和馬克思的曆史唯物主義都產生了深遠的影響。更有甚者，由於黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義，因此，對於那些因看到自由主義在承認個人需求、體現人的基本價值方麵的無能為力而覺得自由主義正麵臨挑戰的人來說，他的哲學無疑是為自由主義提供了一條新的出路。
    黑格爾的學說在後代很長時間內一直引起爭論，他對思想界有廣泛的影響，幾乎任何學派都對他的學說給予肯定或提出批判。
    曆史學家將黑格爾學派分為兩個陣營，黑格爾右派的代表是柏林漢博德大學的追隨者，他們擁護福音正統的宗教觀念，擁護後拿破倫時代的政治保守主義。
    黑格爾左派，有時也被稱為“青年黑格爾派”，他們繼承黑格爾學說中的革命成分，在宗教方麵主張無神論，在政治領域主張自由民主，其中包括費爾巴哈和年輕時代的馬克思和恩格斯。。在1830年代和1840年代，這些年輕的黑格爾信徒經常在柏林希貝爾酒吧聚會、爭論，這裏的氛圍造就了對以後150年有很大影響的思想家們，形成了無神論、人文主義、共產主義、無政府主義、和利己主義的基本觀念。
    但是幾乎沒有一位黑格爾左派宣稱自己是黑格爾的追隨者，有幾位還公開批評黑格爾的哲學，但是這種曆史上的區分法仍然在現代學院哲學中使用，黑格爾左派對黑格爾的批評導致一個全新的領域—關於黑格爾和黑格爾理論的文學作品。
    當代對在校學生來說，為了方便將黑格爾的辯證法分為三個階段，“正題”（例如在法國曆史上的大革命）、“反題”（大革命隨後的恐怖階段）和“合題”（自由公民的憲法保障狀態）。這種分法並不是黑格爾自己提出的，最早見於費希爾的對個人和全體之間聯係的一個模擬描述。黑格爾學者們並沒有意識到這種三段論法會掩蓋黑格爾理論的真實論點，雖然黑格爾曾經說過：“要考慮到兩個基本元素：第一，自由的意誌是絕對的和最終的目的；第二，實現的方法，也就是說知識和意識的主觀方麵，包括生命、運動和活動。”（正題和反題），但他沒有使用“合題”這個術語，而是用“整體”。“這樣我們就了解了整體道德和實現自由的狀態，以及其後這兩種元素的主觀整合。”
    黑格爾運用這種辯證法體係解釋哲學、科學、藝術、政治和宗教的曆史，但是現代評論家指出黑格爾經常修飾曆史的真實以適應他的辯證法模式。卡爾•；波普在他的《開放型社會和它的敵人》中指出，黑格爾體係文飾了威廉三世的統治，他認為1830年代的普魯士是理想的社會。赫伯特•；馬爾庫斯在他的《理性和革命：黑格爾和社會理論的崛起》中批判了黑格爾作為一個國家權力的辯護士，為20世紀極權主義的興起開辟了道路。實際上黑格爾並沒有為這些權力形式辯護，隻是認為存在的都是合理的，因為這些權力存在，所以也是合理的。亞瑟•；施潘豪爾藐視黑格爾對曆史的解釋，認為他的著作是蒙昧主義的，是“偽哲學”，許多英國學派的哲學家也遵從這種看法。
    20世紀黑格爾的哲學開始複興，主要是因為幾個原因，一是發現黑格爾的哲學是馬克思主義哲學的源頭，還因為黑格爾的曆史觀開始複活，再有黑格爾辯證法的重要性得到廣泛的認同，將黑格爾的理論重新帶到馬克思經典中的最重要的著作是喬治•；盧卡斯的《曆史和經典概念》，掀起一股重新了解評價黑格爾的著作熱，黑格爾的複興也引起對黑格爾早期著作的興趣。現代美國的哲學家也明顯受到黑格爾的影響。
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    圖坦卡蒙：古埃及新王國時期第十八王朝法老（公元前1334-前1323年），人們對他最多的印象，莫過於那張獨具一格的金色麵具。他原來的名字叫“圖坦卡吞”，意思是“阿吞”的形象，後改為圖坦卡蒙，意思是“阿蒙”的形象。說明他的信仰從崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神轉變。圖坦卡蒙並不是在古埃及曆史上功績最為卓著的法老，但卻是在今天最為聞名的埃及法老王。圖坦卡蒙出生於大約公元前1341年。他的父親是著名的改革法老阿肯納頓（又稱詩人法老）。母親是一位遠嫁而來的外國公主。在幼年生母就去世，由王後納夫蒂蒂撫養。納夫蒂蒂十分喜愛他，視其如己出，並將自己的一個女兒（安荷森納姆比他大四歲）許配給圖坦卡蒙。他在阿肯納頓國王的新皇都中長大。阿肯納頓國王反對埃及傳統神靈阿蒙，而信奉新神靈太陽神阿頓，還把皇宮從舊都底比斯遷移出來。
    圖坦卡蒙是和阿肯那吞的女兒結婚，阿肯那吞曾經進行過一次宗教改革，樹立阿吞（日輪神）為主神，削減寺廟，減少崇拜的神，以削弱宗教勢力。但是阿肯納頓冒進的改革深深觸動了舊勢力的權益，在阿肯納頓時期整個國家上下都處於動亂之中。圖坦卡蒙即位後，實際大權在其祖母，太皇太後泰伊的手中。在泰伊的幹預下進行了舊教複辟，重新樹立阿蒙神，恢複寺廟，並把首都遷回底比斯。圖坦卡蒙的名字也由圖坦阿頓（阿頓神的仆人）改為圖坦卡蒙（阿蒙神的仆人）。同時他的父親阿肯納頓被宣布為“罪人”，他的名字應該從所有人的記憶中抹去，所以“阿肯納頓”的字樣都要從建築物上被清除。結合一些文獻史料的記載和出土的壁畫文物大體可以得知：由於圖坦卡蒙登基時年紀非常小，隻能同老臣阿伊共掌大權。他在19歲時突然死去。接下來，老臣阿伊繼承了王位。
    對圖坦卡蒙的死，曆史上沒有任何記錄。雖然考古學家在對他的木乃伊進行的檢驗時，發現他的頭上有一處受傷的痕跡，但在他死以前已經部分治愈，可能是意外受傷，但也不排除被暗殺的可能，因為根據X光照片顯示，他頭顱後的下方有一個暗點，表示他的後腦可能有被重擊的慢性創傷。而他的繼任者力圖抹去曆史對他的記載，所以在他墳墓被發掘以前，曆史很少有對他的記載。
    據《星期日泰晤士報》26日報道，考古學界最持久的謎團——埃及少年法老圖坦卡蒙離奇死亡之謎終於揭開。上周，考古學家對圖坦卡蒙木乃伊進行了進一步更詳細的檢測發現，並推翻了之前學術界認為圖坦卡蒙木死於的結論。
    自從83年前圖坦卡蒙的陵墓被發現以來，關於這位少年埃及法老的死因，考古學界就一直有種種猜測，研究人員認為他可能是因為爭奪繼承權問題而被隨後繼承他的同胞阿伊殺害。由於60年代對圖坦卡蒙進行醫學檢查和X光檢測的結果表明其頭骨有一處骨折，所以阿伊一直被懷疑是謀殺者。但是，上周對圖坦卡蒙木乃伊的進一步更詳細的檢測發現，最初的懷疑是錯誤的，阿伊並非凶手。
    最新研究表示：圖坦卡蒙死於謀殺。凶手是他最親近的人：艾。艾是圖坦卡蒙最親近的侍從，是這個年輕男孩的大臣。職務為日輪神牧師。可後來信奉老教：阿蒙。最後謀殺圖坦卡蒙，並且利用王後想要孩子的心理，迫使王後嫁給了他。王後當上了法老王，他就成了王室的親戚，有了繼承權。最後，殺掉王後，繼承了法老王的地位。（謀殺經過：法老王是殘疾人，得了一種病。這種病人隻要在腦後輕輕給他一擊，就會死亡）
    埃及第十八王朝法老圖坦卡蒙去世時隻有19歲左右。他在埃及盧克索帝王穀的狹小陵墓於上世紀20年代被發現。英國研究人員後來對他的木乃伊進行X射線掃描，發現死者腦顱中有碎骨，因此推斷圖坦卡蒙可能是遭到謀殺，突然死亡。
    但埃及放射學專家27日報告新發現，推翻了這一論斷。報告說，圖坦卡蒙死前不久大腿骨折，雖然並不致命，卻很可能發生感染，導致這位年輕法老早亡。
    開羅大學放射學專家阿什拉夫•；薩利姆27日在芝加哥舉行的美國放射學會年會上公布了最近對圖坦卡蒙木乃伊進行放射學檢查的結果。報告說，檢查證實木乃伊大腿部位有一處骨折，可能是圖坦卡蒙在去世前不久受傷的痕跡。
    圖坦卡蒙是古埃及曆史上一位引人注目的法老。他8歲登上王位，公元前1352年去世，死時隻有19歲左右。英國考古學家霍華德•；卡特1922年在埃及曆史名城盧克索附近的帝王穀發現了圖坦卡蒙陵墓。
    墓中隨葬品十分豐富，包括著名的金麵罩，但陵墓空間卻相對狹小。考古學家推斷，圖坦卡蒙可能突然死亡，倉促下葬，將就“挪用”了別人的陵寢。
    英國利物浦大學專家1968年對圖坦卡蒙木乃伊進行X射線掃描，在死者顱腔中發現了碎骨。這一發現為圖坦卡蒙的死因又添迷霧，研究人員懷疑圖坦卡蒙頭部遭到猛擊，遇害身亡。
    這種猜測與圖坦卡蒙時代政局不穩的曆史背景相符。一些人猜測，圖坦卡蒙逐漸長大，謀求更多自主權，與其宰相發生衝突，遇害早亡。還有一種猜測是：一位曾指責圖坦卡蒙言語不敬的高級神職人員可能有謀殺嫌疑。
    薩利姆的研究團隊此次掃描圖坦卡蒙木乃伊，使用了計算機X射線斷層造影術（CT），遠比英國研究人員1968年使用的技術複雜。通過這次檢查，研究人員取得大約1900張不同角度的斷麵造像，相當於對木乃伊進行三維“透視”。
    薩利姆27日公布的報告說：“沒有證據表明他在去世前腦顱或胸部受過劇烈創傷，但大腿骨可能有一處骨折，也許是這導致了他的死亡。”
    薩利姆說，大腿骨折可能同時導致創傷外露，引發感染，最終導致法老死亡。專家猜測圖坦卡蒙在打獵時意外受傷。
    薩利姆還發現，圖坦卡蒙的木乃伊“眼下保存狀況相當危險，遺體已經分成了幾部分，其中一些部件不見了”。
    造成圖坦卡蒙遺體受損的原因可能有幾種，既可能是在製造木乃伊過程中受損，也可能是考古人員1922年發掘陵墓、將木乃伊從墓中移出的過程中搬運不慎，造成損壞。薩利姆傾向於後一種可能性。
    薩利姆也在圖坦卡蒙木乃伊顱腔中發現了碎骨。他解釋說，這塊碎骨與死者頸椎部位缺失的第一塊椎骨吻合，“我們認為，在卡特團隊移除金麵罩的過程中，法老脊椎的第一塊椎骨被弄折，位置移動。金麵罩與死者遺體黏結相當牢固”。在古埃及法老王圖坦卡蒙的陵墓上鐫刻著這樣一行墓誌銘：“誰要是幹擾了法老的安寧，死亡就會降臨到他的頭上。”數十年來，經過各類電影和小說的大肆渲染，“法老咒語”越傳越邪乎，不僅令盜墓者望而卻步，也令眾多考古學家和觀光客憂心忡忡。
    刻在圖坦卡蒙（Tutankhamen）墓上的咒語，聲稱要報複擅闖他陵墓的人。1922年11月26日下午，以英國考古學家霍華德•；卡特(HowardCarter)為首的一個探險隊打開了這個沉睡幾千年的古墓。1923年4月23日，也就是打開法老墓室6個月後，參與此次探險的科學家羅德•；卡納馮勳爵（LordCarnarvon）神秘死去，這使許多人聯想起那個詛咒，媒體和公眾也紛紛開始關注，甚至連英國著名偵探小說家、《福爾摩斯探案》一書的作者柯南•；道爾（ConanDoyle）也稱他很相信這古老詛咒的存在。
    墓穴中的法老受到打擾，他複仇的怒火引發了一連串的神秘災禍。在卡納馮勳爵死後不久，探險隊的另一名成員阿瑟•；梅斯（ArthurMace）被人發現昏死在開羅一家賓館的房間裏。接著，看望過勳爵並進入到墓室的勳爵好友喬治•；古爾德(GeorgeGould)因高燒不退而死去。而試圖借助X射線技術確定法老死因的科學家阿奇博爾德•；裏德（ArchibaldReid），在剛回倫敦開始分析收集到的數據時也撒手人寰。離奇的事情還包括不祥的征兆——就在卡納馮勳爵死的當天，開羅發生全城大停電，勳爵的狗也在英國死去。
    日前，一組埃及科學家將古埃及法老圖坦卡蒙的木乃伊從“帝王穀”墳墓中移出，做了CT掃描，試圖解開這名少年國王的死亡之謎。然而據埃及最高文物委員會主席哈瓦斯披露，進行CT掃描的當天，發生了許多怪事。盡管這些也許純屬巧合，但卻令他無法對流傳了大半個世紀的“法老的詛咒”加以輕視。
    據報道，埃及考古和醫學界專家日前通過X射線先對古埃及18王朝時期的少年法老圖坦卡蒙的木乃伊進行了CT掃描，再用電腦將這些掃描圖合成三維立體影像，從而確定圖坦卡蒙的死因，並確定他死亡時的實際年齡。
    然而，在他們為圖坦卡蒙的木乃伊進行CT掃描的當天，負責這項任務的10人研究小組遇上了一連串的“怪事”：他們當天來回“帝王穀”的汽車差點遭遇了一場奪命的車禍，科學家們都被驚出了一身冷汗；而在進行CT掃描實驗時，負責CT掃描的計算機卻突然無緣無故“罷工”達兩小時之久，最後科學家好不容易讓計算機重新啟動，進行了15分鍾的掃描工作。此外，在為木乃伊進行CT掃描當天，埃及“帝王穀”中突然狂風大作，黃沙漫天，這突如其來的狂風讓從不信邪的科學家們也感到“十分古怪”，不得不聯想到“法老的詛咒”。
    圖坦卡蒙的木乃伊自1922年在“帝王穀”被英國考古學家霍華德•；卡特發現以來，第四次被科學家進行詳細的檢查。從1922年以來，圍繞圖坦卡蒙的木乃伊發生了許多神秘的死亡事件，首先是卡特的讚助人卡那馮爵士在進入圖坦卡蒙的陵墓後沒多久，就突然暴斃，據稱是被蚊蟲叮咬，死於感染；隨後參觀陵墓者尤埃爾落水溺死；卡特的助手皮切爾也不明身亡，皮切爾的父親則跳樓自殺，送葬汽車又軋死了一名8歲兒童。
    但事實上，現在科學家已經證明了，第一批進入圖坦卡蒙墓地的人員中非正常死亡的隻占5%而已，如果說有什麼異常的東西，大概是因為空間的密閉，墓穴中的病菌不能與外界的空氣共同進化，從而形成了獨立的的進化體，是人類並未接觸過的，並且也無法抵抗的。而其他的所謂的法老的詛咒而引起的事件，也有很大一部分是杜撰出來的。