第五章黃玉琀蟬
    程思泯盡管受過良好的教育，可脾氣卻也不小，最惱火的是強的要命。比如說在開會商討問題的時候，我們認為某人的觀點不正確的時候都是委婉的表達意思。他不，開口就一針見血的讓人難堪，直截了當的說這個如何的行不通，要給公司帶來什麼樣子的損失雲雲。幾個部門的人都被他得罪了，到後來他在公司的人緣簡直發展到了兩個極端，女人們喜歡他到了瘋狂的地步，男人們恨他有些咬牙切齒之態。奇怪的是每次會上有爭執的時候，朱老頭卻總是打圓場的維護著他，於是大家說他一定是公司的關係戶，又說他看來也沒有多大的本事，要不然海歸人士怎麼會屈就我們這樣不大不小的公司。
    我曆來是堅守中庸之道的，平時倒是喜歡和人開玩笑，但會上發言極少。難得程王子也給麵子，還從來沒有讓我難堪過。我想他這樣留學過的人，家境自然也好，沒有受過什麼挫折，又是接受的西方那一套直腸子哲學的洗禮。對於國人的“萬精油”處世模式，於人情世故上自然是不開竅的。我們的關係一直也不錯，在公司裏，他和我位置靠得最近，我們也交談的最多。和他聊天的時候，我總是顧及著周遍的同事，害怕恨他的人恨屋及烏！和他相比，我不否認自己的不坦誠，但我不是他，也做不到的。
    這天下午我埋頭在抽屜裏麵翻找文件的時候，脖子上的玉墜子掉了出來，在胸口晃蕩。恰好程王子看到了，等我上廁所的時候他就跟了出來，非要看不可。我拗不過他隻得拿下來給他看，他看了半天問我這個的來曆。我不想把事情弄的神秘化，胡謅什麼說是祖上傳下來的玩意。他又問我知不知道這個玉墜子的年代，我說從外觀上看裏麵布滿了沁紋，雕刻上線條粗獷有力，刀刀見鋒，多有棱角和紮手的感覺，應該是典型的漢八刀手法。這些話，看上去高深，其實不過是我以前給祖父學的一點點皮毛罷了，沒想到現在也可以派上用場拿來吹噓一下。
    他聽我說完，似笑非笑的說道：“沒想到你懂的還真不少啊！唉，看來我可真是低估了你！”我假裝生氣的說他老毛病又犯了，開始譏諷起我來了。又說我起碼也是古漢語專業的畢業生，不至於把玉石說成石頭的。他聽我這樣的說，又肆意的笑，然後問我什麼“玉石就不是石頭了嗎？”我一楞，不知道該如何的回答他。他又看看了那塊玉墜子，說道：“年代久這個沒有話說，但我看不象是漢代的產物，漢蟬飾物我是見過的，大多不是這樣的模樣，你看這個玉蟬雖然能從大概上看出來是一隻蟬的模樣，但還是比較抽象的，有圖騰的成分在裏麵，反正具體的我也說不明白了”。後來他突然說到他外公是市文物研究所的研究員，要不好久拿去讓他老人家看看。我一來聽他反駁我說不是漢八刀有些不服氣，二來也想知道個究竟，就爽快的答應了。
    哪知第二天他就對我說他昨天已經給他外公說了，他外公也很感興趣，還說不單是看這個，還有請我吃飯的意思。我真是惶恐，看程王子就知道他的家世不簡單，別人一個學者專家，我有什麼資格讓人家抬舉。我不想去，程王子看出了我的意思，說他外公是大學的退休教授，以前專門研究古玩的，特別是對書畫和金玉瓷器上有很深的造詣。現在退休了一個人在家覺得很枯寂，很喜歡有人上門談點什麼的。我勉強不過，但還是有些猶豫不決。
    下班的時候，程王子叫了一輛計程車，拉著我們一起走。怪不得他今天沒有騎單車來上班，我才明白他是知道我要去的。剛走出公司不遠，婷婷打來電話說晚上要一起吃飯，我告訴她我今天有點事情，明天再說，哪知她以為我還在生氣，說了聲“隨便”就掛了電話。我悶悶不樂的回過頭來，看到程王子正在哧哧的笑。
    當車開到南邊環城路上停泊在“菱洲島”門口的時候，我還是吃了一驚。別人不清楚，我們做房地產行業的人不可能不知道這個樓盤的指向，當初它們的廣告術語：“古都十二戶，此處七八家”，簡潔卻又霸力十足！在這個城市裏，菱洲島這個別墅項目所代表的絕對是商賈巨子、權貴名流、文化達人。一下車，剛到門口，保安就標準的敬禮。我正準備問程思泯走那邊的時候，從門亭的背後緩緩的開出來一輛如同旅遊景點一樣的矮輪觀光車。程王子招呼我坐上去，坐上去後，我突然想到自己很失禮，來看望人家一點東西都沒有帶，我把我的意思給程思泯說了，然後望著他搖了搖頭，他聽了大笑起來，說我迂腐。我們如同在森林裏行駛，植被全是名貴的品種，很快就到了他們的家門口。一排木柵欄環繞在一棟典型的北歐建築周圍，門口兩扇鏤空雕花鐵門。門上麵一塊木牌子上書寫了“菱洲16號”幾個字，旁邊的掛著兩塊豎著的小木牌，一邊寫了兩個字，“格物”與“致知”，我知道這個是《大學章句》裏麵的句子。正看的時候，程王子笑著說這個是他外公非要加上去的，原本他們是不同意的，與建築格調不搭配。
    剛下車，一個中年婦女就出來為我們開鐵門，程王子喊了聲貴姨我才知道這個是他們家的保姆。貴姨招呼我們進門，然後對程思泯說老先生在後麵的池塘喂魚兒，很快就回來了。我們換了鞋子，一進一樓的大廳，裏麵如同外麵一樣的綠意盎然。雖然不是金碧輝煌，琳琅滿目的裝扮，殊不知感覺卻很好。大廳中央一件水晶吊燈構造精致，屋頂上有西方常用的壁畫，牆壁的兩邊掛了兩幅梵•高的向日葵，客廳正牆一幅很大的聖母瑪麗亞抱子油畫，一張大紅地毯鋪在屋子中間，屋內擺放的家私很典雅，明顯的北歐古典風格。壁爐桌子茶幾櫥櫃的表麵都用大理石鑲嵌，側麵局部以原木淺浮雕為主。線條流暢柔和，鑲金獸腳抓地，廳內裏麵左右兩個圓弧型的樓梯一直通往樓上。
    我正看的時候，被程思泯一把拉住往樓梯上去。說要帶我先去他的臥室看看，又說這房子的裝修大多是按他媽媽的要求設計的。我們一直跑到三樓，進了左邊一個屋子，裏麵同樣的歐式家具床櫃。一張很大的床上，金色向日葵圖案被子胡亂的擠成一團，床上還橫放了一個大大的史努比，幾本時尚書刊放在床頭櫃上。
    “貴姨怎麼就不給你收拾下？”看到他這裏這麼亂，我好奇的問道。
    “我不讓她收拾我的房間，我不習慣別人動我的東西。”他回答道，我笑了笑，越來越感覺這小子永遠都長不大。他的臥室裏麵還有一個大書櫥，我過去看了看，書不是很多，英文書籍占據了大半部分。
    我們正在閑談的時候，貴姨在門口敲門說老先生已經回來了，請我們下去喝茶。下樓的時候，我突然問到程王子的父母，他淡然的回答說都不在家，國外工作去了。我明顯的感覺到他不想談及這個話題，於是也不再問。樓下的大廳沙發上坐著一位頭發花白的老人，容貌很清臒，眼神很深邃，一看就是知識分子模樣。老人看見我們下樓，連忙起身招呼說道：
    “小石啊來來來，這邊來坐，泯泯經常提及你的。個子比泯小子還高呢，有一米八沒呢？”
    “沒有，剛一米七八，盧教授，今天打擾您了。”我連忙應答。
    “什麼話呢！我一個人在家悶的慌，想出去腿腳又不利索，正愁沒有人來散心呢！我喜歡和有學識的年輕人擺談”。老人很慈祥的和我交談，貴姨端上來三杯竹葉青，老人招呼我嚐嚐。
    我咂了一口，香氣撲鼻。說道：“峨眉山不愧為名山大川，才能產出如此佳品”。
    “是呀是呀！國內名茶無數，可我就單喜歡這個，喝了叫人淡定，什麼都不計較在心上了！”老人微笑著回答。
    我們就這樣閑談了半個多小時，貴姨過來說準備開飯了，我們來到飯桌上，三葷兩素一湯，做得很清淡，我想老年人是不喜歡油葷過重的。我們繼續的談論著各種問題，我刻意的讓自己舉止斯文得體，害怕免得別人笑話，程思泯這小子簡直是率真過頭，整個晚餐席上一個人高聲的笑談，有幾次飯都噴到桌子上了。
    吃完飯，想到我今天的來意，人家主人肯定是不好意思提起的，於是我便說：
    “盧教授，今天一來是來拜訪您老人家，二來是聽泯泯說您在研究金石上有很深的造詣，想來麻煩您一件事情……”
    沒等我說完，老人便打斷了我的話，說今天請我來是他的意思。聽說我有一件古玉很奇特，他便想看個明白，結尾又說他們這些職業的人就是這樣的毛病，見到古玩了眼珠子就發亮，人都年輕幾十歲，說完便大笑起來。我把玉墜子從脖子上取了下來，雙手遞到他眼前，老人接過來看了一眼後，連忙抬頭看了我一下，又立即直了身子扶了扶鏡框。又看了一會後說道：“下麵燈光不好，我們到樓上去。”程思泯起身扶老人上樓，我緊跟在後麵，樓梯上程王子問老人看出門道沒有，老人不說話，低彎著腰好象在想什麼問題。
    我們進了二樓左邊的一間房子，一進門，我有些吃驚，裏麵的裝修和布局同外麵完全的迥異，十足的唐域風格。門口的則麵一個長腳凳上放了一盆濃密鬱蔥的吊蘭，另一側麵是一個古樸的衣架，上麵有一頂帽子和一件黑色的長風衣。老人坐到一張翹頭案台後麵的太師椅上，程思泯遞給了他一把水晶放大鏡。案台上擺放著文房四寶和筆洗鎮紙，一個雙龍頭聖祖筆架上掛滿了大大小小的毛筆。我審視著屋內的一切，案頭後麵的大半個牆麵都是用暗紅色木板打底，上麵用行楷陰刻著很多的字，我仔細的看了一段，才明白這是中唐名臣張說的警世佳作《錢本草》。字體深厚古雅、沉著明潤、秀麗可愛、閑適疏朗、動靜結合，一看就是出自宋代書畫大家蔡襄的手筆。案頭旁邊兩組黃花梨木彩漆多寶格上，除了一對粉彩百蝶賞瓶外全是密密麻麻堆砌的書。這間房子很大，原本是一個長方型的，可在進門的左邊用一架鳳凰圖案屏風隔斷，把進門處隔成了一個正方型的書房出來。屏風的另外一邊擺放了一張大的江南架子床，床邊一把矮的腳踏，我想這就是老先生就寢的地方了。
    我把屋子大概的看了一遍，回過頭的時候看到程思泯和他外公還在仔細的端詳著那件玉墜，老人看了半天後把放大鏡放到一邊，神情很凝重的問我：
    “這個是你祖上傳下來的？”
    “嗯，是的”。我吱捂著，感覺麵部很燙。我想事到如今，隻能繼續的謊言下去！
    老人沒有追問，我聽他緩緩的說道：“蟬的蛻變過程是一個很神秘複雜的過程，古代的方士一直把它比喻著自己得道歸真的過程，所以那時的人們一直把蟬視為神物。玉蟬的雕飾曆史很久遠，各朝各代都有出現。其實它的用途原本不過也隻有兩種，一是用來殉葬，稱為琀蟬；二是用來佩飾，稱為飾蟬。飾蟬最開始是用來裝飾腰際和帽子，後來也流行成為了肢體的掛件。你這隻玉蟬從雕刻上來看，如果是初學者，可能會以為是漢代的漢八刀手法，其實不然，漢八刀的關鍵是線條粗獷有力，刀刀見鋒，但你看這上麵的線條是很流暢的。還有到漢代的時候人們對金玉的製作已經很嫻熟了，形體雕刻上不會有圖騰的成分，實物很明朗，隻要不是在製作贗品，難得有抽象的成分。這隻蟬主體以片狀呈現，黃玉質，時代久了就沁染得發黑，你看它以凸凹的弧線刻畫出眼、翅，線條流暢，對稱和諧。在背麵有切割痕，還鑽有一個對穿的小孔，看似蟬，又不完全形似。所以結論是它應歸為新石期時代良渚文化的產物，有上萬年的曆史！它的用途應該是祭祀後殉葬用的，為琀蟬。”
    不隻是我瞪著眼睛望著盧教授，他的外孫也吃驚的看著他。
    “很珍貴吧？是不是值很多的錢？”程思泯回過神後立即發問。
    盧教授微笑的看了看我又看了看他外孫，樂嗬嗬的說道：“聖人孔子告戒我們什麼？少年戒色欲，中年戒爭鬥，老來戒貪！我看啊這三戒不應該是用年齡來區分的，你們看看我這後麵牆壁上的這篇《錢本草》怎麼說的這個‘錢’字，字字珠璣啊！”
    聽他這樣的說道，我們也跟著笑了起來。程思泯笑道：“您老人家說的不對，張說這老頭子不過是福氣好遇到武則天這樣的英主了，要是遇到禍國殃民的亡國之君，你看他怎麼寫？一定是《錢本命》為題材的！有錢的人說錢不值錢那是坐著說話不腰疼，沒錢人說錢不值錢那是窮骨頭發幹燒！稼檣之艱辛隻有老百姓才明白。”
    我也佩服程王子的才思敏捷了，說問題很深刻，總能一下子說到點子上去了！
    老先生接過口來說：“你小子啊！四體不勤，五穀不分，也懂得稼檣的艱辛？哈哈……現在的年輕人，很多的事情知其然不知其所以然！嘴巴兩張皮，說話不費力。這張說一生宦海沉浮，也有大起大落窮困潦倒的時候，他這篇文字是辭世之前寫的，以金錢比喻藥草，通篇言簡意賅，回味無窮！總結了人生七十年，宦海四十載的所有心得感悟！大凡世間，鴉雀之棲，不過一枝；麋鹿之飲，不過一瓢；金玉滿堂，莫之能守！你說這世間的一切，到頭來還有什麼能帶走的？”
    我不語，仔細的想著他的話。程思泯笑嘻嘻的答道：“是的，早些說來，您那對百蝶瓶我就早些拿走了，這可是你自己說的，老同誌要戒貪。”
    “原來你小子多時就惦記到我的那對瓶兒了！這個不行，你那如同八國聯軍般心思的舅舅早就覬覦它了，用什麼樣子的手段就是沒有拿得走。哎！不過是清光緒年間的東西，值不了幾個大洋的。我不過是睹物思人，它是三十五年前你外婆在古玩市場為我淘回來的，這個我是一定要帶進棺材板板裏麵去的。”老人說完，有些傷感之態，程王子也低頭不語。
    “縱是千年鐵欄檻，不過一個土饅頭！”我不經意間輕輕的說道。
    “是呀！很對，《紅樓夢》是本好書，曹雪芹先生畢生的心血!一部不完整的書，卻成了中國古今文學不可攀越的顛峰。現在的年輕人啊，自己老祖宗的東西啃不動，反倒認為外國的月亮更圓，殊不知我華夏文明的偉哉壯哉！就憑這四大名著，隨便扔上哪部到歐洲去，都要砸死幾個文化巨人！”說到這個，老人立即來了興致，開起了玩笑。
    “你這人，食古不化，又開始排起外來，難道我們接受的西方教育都是沒有用處的嗎？雨果呢，你最推崇的雨果難道也是文化侏儒？”程王子皺著眉頭說道。
    “哈哈……我隻不過是打個比方，駁斥現在的年輕人隻知道崇洋媚外，並沒有看不起外國文明的意思！雨果幾乎聖人，他代表的是近代文人的良知，他的思想是歐洲文明的燈塔。”盧教授笑嗬嗬的的說道。
    “你們說賈寶玉的那塊娘胎裏帶出來的石頭，對他來說到底是禍還是福呢？”盧教授突然的問道。
    我從來沒有想過這樣的問題，一時語塞。
    “我看是禍，你們看到頭來他身邊的人沒有一個是好下場的！”程王子說道。
    “這也未必，禍福無門，唯人自招；善惡之罰，如影隨形。所謂天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗！遠古的時候有一個君王叫太甲的，年輕的時候犯糊塗，把個國家治理的不成樣子，後來聽大臣的規勸後改邪歸正，一心打理朝政，終於使得國家慢慢的昌盛起來。於是後來他就感歎的說道：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活！’”
    老人說完看我們愣在一邊，於是又微笑著說：“不扯遠了，比如說石九這隻玉蟬，或許是禍，或許是福，天意難測啊！”
    我一驚，正想問為什麼。程思泯搶先說道“什麼禍福的，你老人家倒是說清楚啊？你的意思我們都聽明白了，這玉蟬裏麵有弦外之音”。
    老人不說話，凝視著我，我更加的驚厥！小心的說道：“老先生，我最近確實遇到不順暢的東西，希望能得到您老的教誨，我將感激不盡！”程思泯見我這樣的說，接過話來說道：“你這人，也虧得是一肚子學問，怎麼就這樣的不幹脆，有什麼你就直說，石九是我好兄弟，他的事情就是我的事情。”我很感激的望了望程思泯。
    老人又開始大笑，然後說道：“什麼教誨不教誨的，我呀隻要是有根據的事由，我定是知無不言、言無不盡的！這件事情，我也是沒有譜的瞎扯揣摩。一是看了點古書記載，二是聽別人講過些閑談，剛好知道點原由，你要問這是真實還是謠傳我也說不準，再者也不一定和這塊古玉對得上號!”
    “哎呀！不管是謠傳還是野史什麼的你都講出來嘛！您就當是聊齋，我們就當是消遣打磨時光。”程王子開始不耐煩起來。
    “這事如果按十分來說，三分是曆史、三分歸傳聞、三分當笑話、還有一分算我自己的揣摩。我教了一輩子的書，中年的時候對考古突發興趣，於是順便做了點文物研究。”老人說到這裏，停頓下來，撫摩了一下額頭，繼續的說道：
    “這話還得從二十多年前說起，當時我們在湖南發掘一座古墓，裏麵有一折疊帛書。帶回實驗室打開一看，才發現裏麵全是古詛楚文，一共六百零三個字。當時我們就傻眼了，這詛楚文是戰國年間秦楚交戰時的產物，當時的秦國為了打敗楚國，於是請巫師用巫術祈禱自己勝利、詛咒楚國滅亡！儀式結束後將所有的表文刻成五塊石碑深埋在地下，希望能告知天地。等到秦國橫掃六國統一華夏後，丞相李斯實行文字改革，以結構簡練書寫方便的小篆代替先秦所有雜亂無章的文字，故詛楚文基本就不再使用，慢慢的退出了曆史的舞台！這五塊石碑一直到北宋年間才被發掘出來，於是人們才開始再一次的了解詛楚文的文筆結構。這些文字類同先秦時代的大篆，史料上記載的也少，當時我們國家沒有幾個人能認識這樣的文字啊！怎麼辦呢？你們知道做考古的人最擅長的就是一探究竟。於是我自己一張張的拓貼後，再帶去圖書館遍查古籍篆刻文典，三個月後，終於大致搞清楚了這裏麵的內容！”老人說完後麵色凝重，開始停頓了起來，像是在思索、回憶著過去的事情。
    “到底是什麼樣的書，說的什麼？”程思泯好奇的問道。
    “是一本道教符籙書，名字是《三洞神符記》。隻一卷，撰者不詳，書中記載了三洞各經關於天書、神符之名稱和解說，還有一點逸聞趣事、典故。我當時正在對金石研究有很濃厚的趣味，看到了裏麵有一段記載祭祀琀蟬的故事。說的是古氏族部落祭祀的大巫師，他們的身份象征就是冠羽額琀。意思是頭頂插野雉的羽毛，額頭上佩帶琀蟬裝飾。這琀蟬的描述著墨不多，寥寥數語但能大概說出了形狀，描述和這塊小石帶來的這塊玉石有些相似。還說大巫師們代代相傳的除了這塊黃玉琀蟬外，還有一段什麼暗室密傳的歌訣《星宿謠》。哦！小石，你祖上有沒有告訴你什麼歌訣民謠的？”
    我心頭一驚，因為我正在想那個瞎子的事情，我想該不會什麼《星宿謠》就是那段數星星的言語吧！聽盧教授抬頭問我，我隻能搖搖頭的說：“沒……沒有！我沒有聽我家人說起什麼星宿歌謠的。”
    “哦！”老人點了點頭，沒有再追問，開始繼續往下麵說：“當時我也不懂得這《三洞神符記》是本什麼樣子的書，更不知道這黃玉琀蟬的具體意思，怎麼辦呢？我想到這個既然是道家人士的故事，道士應該懂得這其中的意思！於是我遍訪名山道觀宮宇，好不容易在西南的一處道教祖庭裏結交了一位年過百歲的玄門蓿老。我造訪多次這位真人才將這《三洞神符記》和黃玉琀蟬的原由告訴了我！並且告戒我不能輕易泄露出去。所以今天你們既然問起，我也隻能把這黃玉琀蟬的故事給你們說個大概。意思大概是說春秋戰國時候，齊國有個巫師叫甘忠可的，他有次在深山中練氣的時候，一位無名老者傳授他一塊玉蟬和一段歌訣，並指點用法。還告戒他玉蟬有靈氣是要靠主人來養的，如果弄的不好就如同雲南苗疆養蠱一樣是會反噬主人的！後來果然這甘忠可法力大增！成了戰國有名的巫師，於是他和他的徒弟於吉以《太平經》為寶典，廣收門徒，創立符籙派。這符籙派對後麵其他的道教派別影響是非常大的，分支也很繁縟。所以說這黃玉琀蟬，應該是巫教裏麵的一種法器，據說上麵附屬著某種神秘的力量！除這之外，還有一種說法，說這黃玉琀蟬跟一個寶藏有關聯，配上那《星宿謠》口訣便是開啟寶藏的唯一鑰匙！當然，這些都隻是傳說，目前為止也沒有人考證出來什麼。”