佛說普渡眾生，不是叫把大家都普渡成和尚尼姑。
    出家與剃度，是為了防止學佛者走歪路、繞彎路的一種直截了當的辦法。打個恰當的比方，相當於初練毛筆字的小學生，先描紅臨摹，形而後神。打個不恰當的比方，相當於戒毒所對犯人們的強製執行。
    那麼，為什麼一定要出家呢？其實上過大學的人都應該清楚，階梯教室裏麵成天到晚黑壓壓的一片，大夥兒都埋頭複習準備迎考呢——尋個環境，造個氛圍唄——多數情況下確實要比自己一個人在家看書效果好——因為你躲懶你不好意思。寺廟的存在我看就是這個理由。當然，素質一流的高手和二混子們除外，素質一流的高手擱哪都是素質一流的高手，二混子們擱哪都是二混子們，道理一樣。
    剃度亦然，首先是做個標記，方便跟別人區別開來；再者也好找找感覺，不忘時時提醒自己：這回我是個出家人了，我是不是該守些這樣那樣的規矩——也挺有意思的。和尚尼姑之外，還有幾種人也是剃度的：當兵的；勞改犯；少量黑社會老大和眾嘍羅；以及若幹性格上有些標新立異傾向的社會名人，和非名人——從某種人格精神上說，後幾者與和尚尼姑是不乏相通之處的。此外，著裝不同，是為第二標誌，自然還是為了互相區別開來。不過在現實生活中，剃了度的各色人們衣裳穿錯的情況是有的。
    畢竟大多數人都不願意假裝看破紅塵或者真的看破紅塵，於是就有了居士。魯迅先生曾經一針見血地指出，中國的讀書人總愛給自己取個什麼什麼居士的號，到底不肯吃佛教的苦，卻算盤著沾佛教的光（大意）——而且，瞧見沒，全是修禪宗的，一個個長得跟清高似的，搞得跟脫俗似的，人五人六的。譚聖人請問：各位有這多參禪談玄的時間，為啥不去做點義務勞動呢？