率然
    五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至。（登它主要是因為《孫子兵法》中‘三軍勢如率然’即為此蛇）
    《神異經（西荒經）》、《博物誌（異聞）》有載。
    劍光射人
    漢帝相傳。以秦王子嬰所奉白玉璽。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉以為雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照於外與挺劍不殊。十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪。開匣拔鞘輒有風氣光彩射人。
    今天介紹的角色就是有著“顯赫身世”的一個邪惡神獸－窮奇。
    窮奇作為怪獸的形象有兩種：《山海經。西次四經》上言“狀如牛，音如狗”；《山海經。海內北經》上言“狀如虎，有翼”。但不管是哪種形象，它都是一種食人怪獸，而且有著固定的原則，大致引《神異經。西北荒經》上的說法，它“知人語言，逢忠信之人，齧而食之，食人自首始；逢*邪則擒獸而伺之”。也就是說，好人遇到它會變成食物，而且先被咬掉腦袋，而壞人遇到它反而會得到它送來的野獸之類做食物。這樣“是非分明”且付諸行動的怪獸的確少見。
    饕餮：
    《神異經？西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作“好自積財，而不食人穀”，據《史記？五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”
    《左傳？文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。
    《呂氏春秋？先識》雲：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史？蚩尤傳》注雲：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。
    《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記？五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，薑姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤薑姓，亦為炎帝之苗裔（《路史？蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。又《山海經？北次二經》所記“麅（號鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
    附：麅（號鳥）：《山海經？北次三經》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人麵，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰麅（號鳥），是食人。”郭璞注：“為物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”
    貔貅
    大熊貓專濃家張和民教授日前在接受記者采訪時說，大熊貓人工飼養可能開始於4000多年前。
    張和民說，在古籍中，大熊貓被稱為稱為貔貅(pixiu)。《史記？。五帝本紀》中，敘述了中國“五帝”之首的黃帝，他的國號為“有熊氏”，不僅尊重熊這種野生動物，而且
    【中國古代傳說的幻獸和魔神（6）】
    影木
    一種植物。白天看它，一葉百影；花會發光，夜晚就如星星一般。萬年才結果，果如瓜大，青皮黑子，食之則身輕。
    《拾遺記》有載。
    偓佺
    古仙人名。常在槐山上采藥。喜歡吃鬆子，身上有毛，有七寸長。能在空中飛，能追上奔馬。據說曾經把鬆子給堯吃，但堯沒空。當時服用鬆子的人，都活了三百歲。（那是什麼鬆子啊！開過光的不成？不過用這個佚事作零食廣告不錯。）
    《搜神記》有載。
    乖龍
    這個家夥厭煩了行雨，到行雨之時便四處逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或樓台廳閣；逃避雷神的追捕。如果在曠野，無處逃避，往往鑽入牛角，牧童往往因為受此牽累，被雷震死。
    《亭夜話》有載。
    這是標準的用神話傳說來解釋自然現象的範例。
    牛魚
    形如小牛，毛色青黃，喜歡睡臥，受驚動聲如大牛，可傳一裏。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。
    《博物誌》、《太平禦覽》有載。
    雲陽
    山中有會說話的大樹，並非樹的緣故，而是因為樹精雲陽。正確叫出它的名字就無事了。
    《抱樸子（登涉）》有載。
    龍生九子
    大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
    二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威懾敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
    三兒是嘲風：是隻獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。
    第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。
    第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香上，讓它為佛門護法。
    第六兒是霸下：又名贔屭，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
    第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
    第八兒是負屭：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。
    麼子是螭吻：又名？#124；尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。
    洞冥草
    一種植物。會發光，折下枝條可以用來當火把。可以照見鬼物。可服食，常食之身體亦會發光。
    《洞冥記》有載。
    酸與
    鳥類。形狀象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。現之則該地有恐慌。
    《山海經（北次三經）》有載。
    欒
    《山海經？大荒南經》：“大荒之中……有雲雨之山，有木名曰欒。禹攻雲雨，有赤石焉生欒，黃本，赤枝，青葉，群帝焉取藥”。郭璞注：“攻謂槎伐其林木”。又注：言山有精靈，複變生此木於赤石之上。又注：“言樹花實皆為神藥”。按經文及注中，當隱括一段神話故事，然其詳已不可知。又《海內南經》所記*建木，“其實如欒”，“欒”即此木。
    龍的分類
    有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍；有角曰虯龍，無角曰璃龍。
    《廣雅》有載。
    蜮
    （這東西解釋很多，我選其一列之）
    甲類，生於山溪中。長一二寸，口中有弩形，以氣射人影，所中之出發瘡，不及時醫治則死。
    《博物誌（異蟲）》有載。
    如何
    大樹。三百年一開花，三百年一結果。花色朱，果實正黃色。高五十丈，葉長一丈，寬二尺多。果實有核，形狀象棗子，長五尺，寬也差不多。用金刀切則味酸，用蘆刀切則味苦。食之則有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感覺有點象王母娘娘的蟠桃）
    《神異經（南荒經）》有載。
    【中國古代傳說的幻獸和魔神（7）】
    畢方
    木精（？）。如鳥，青色，赤腳，一足（有說兩足一翼），不食五穀。見則邑有訛火（有說常銜火在人家作怪災）。為黃帝衛車之神鳥（有說為致火之妖物，俗稱火鴉）。
    《山海經》、《神異經》、《淮南子》。。。俱有載。
    彭侯
    吳朝建安太守派人砍大樟樹，沒砍幾斧，突然有血出。樹斷，有一人麵狗身（有說無尾）的東西跳出。太守說此為彭侯，殺了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比運氣差多了。）
    《搜神記》有載。
    多即
    形狀象西方的狼狗。紅嘴紅眼白尾，一出現該地就有火災。
    《山海經（中山經）》有載。
    白鹿
    瑞獸，常與仙人為伍。
    鹿壽千歲，滿五百歲則色白。
    《太平禦覽》有載。
    龍芻
    草名。馬食之，一日千裏。古語雲’一株龍芻，化為龍駒。’穆天子嚐以此養八駿。有說為龍的口水所化。《訴異記》有載。
    重明鳥：堯在位七十年，有秖支之國。獻重明之鳥……能捕逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害。《拾遺記》
    獨角羊：觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊，起坐事之。《論衡》
    ①因為那個字打不出，所以有同音字代替
    （蟲為）
    川水之精。一頭兩身，類蛇，長八尺，呼其名，可取魚鱉。
    《管子（水地）》有載。
    藥獸
    神農時，白民進藥獸。人有患病就用白民所傳的不明語言告之。獸就到野外銜草回，以此草服之，病就痊愈。有說黃帝叫風後整理其資料，傳後世。（神農呢？）
    《芸窗私誌》有載。
    計蒙
    人身而龍首，經常出現在有水之處，伴隨其必有狂風暴雨。（與後世傳說中的龍王很像，應為其原型）
    《山海經（中次八經）》有載。
    神農
    有說即炎帝。人身牛首。其貢獻之一就是開發農耕。嚐有丹雀銜九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其為醫藥之祖。《搜神記》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草習性，從而利用它們。《淮南子》則說他天生玲瓏玉體，可看見自己的五髒六腑，見毒解毒。傳說是用茶，但一次嚐斷腸草，還沒來得及喝茶解毒已毒發致死。
    一般以後者流傳較廣。
    海蜘蛛
    生於海島中。如車輪般大，身具五色，吐絲亦粗，虎豹觸之亦不得脫，其斃而食之。（應該就是巨型蜘蛛，但其能斃虎豹亦為奇事，且生於海島？）《香祖筆記》有載。
    麒麟
    麒為公，麟為母。麋身牛尾一角。不履生蟲，不折生草。雖然很強卻不為害，謂之仁獸。祥瑞之物。麟鳳龜龍，謂之四靈。
    《說文》、《禮記（禮運）》有載。
    白鵺
    單張之山，其上無草木。。。。。。。有鳥焉，其狀如雉，而文首、白翼、黃足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。
    X戰記中，桃生小鳥的母親"沙鵺"成被誤譯為(沙夜鳥)，就是塔羅牌中的"Fool"
    虎鷹
    飛鳥。身大如牛，翼廣二丈餘，能捉捕虎豹。
    《墨客揮犀》有載。
    照海鏡
    圓形，圍長二尺餘，外圈紺色，似玉非玉；中間為一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百裏之外照見怪魚及一切礁石，以利回避。
    《續子不語》有載。
    龜寶
    希世之靈物。嚐有海客得一如嬰兒拳大小之琉璃瓶，內有一寸長之小龜，在不停轉動，但瓶口極小，不知如何進去的（這個可以作到，並不稀奇）。但立刻為眾龜所圍，不得脫，隻得棄之，龜群方散。有識者稱其名龜寶，福薄之人遇而不可得；如得而藏於家，則必得寶藏。（估計如同聚寶盆之類，或可令龜銜寶來聚之類）
    《虛穀閑抄》有載。
    東海夔（KUI）牛
    東海中有座山，名叫流波山。此山距離海岸約七千裏。山上有一種獸，形似牛，全身都是灰色的，沒有長角，隻長了一隻腳。每次出現都會有狂風暴雨。它身上還閃耀著光芒似日光和月光，它的吼聲和雷聲一樣震耳欲聾。後來黃帝得到這種獸，用它的皮製成鼓，並用雷獸的骨做鼓槌，鼓聲響徹五百裏之外，震懾敵兵，威服天下。
    蠻蠻
    鳥。形狀象野鴨，隻有一隻翅膀，一隻眼睛，要兩隻鳥合起來才能飛翔。它一出現天下就發大水。
    《山海經（西次三經）》有載。
    強良
    嘴裏銜蛇，手中握蛇。虎頭人身，四蹄足，長手肘。（就樣子來言應可稱之為人頭虎（比西方的人頭馬強？），可能喜歡以蛇為食）
    《山海經（大荒北經）》有載。
    玉桃
    光明洞徹而堅熒，須以玉井水洗方可變軟食之。服之可長生不死。（後世生出許多變化，如‘王母桃’、‘仙桃’、‘蟠桃’等。）
    《訴異記》、《神農經》有載。
    謝豹
    為杜鵑之別名。但有一蟲亦名之。此蟲圓如球，類蝦蟆。見人就以前足遮頭，象害羞一樣。能鑽地，速度很快。但有時在地上聽到杜鵑的叫聲就腦裂而死。（可能以此得名）
    《蟲經》有載。
    酒泉
    西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如鏡。其上有玉杯，喝一杯又有一杯出。該泉和天地同，永無幹涸之時。有說飲此酒者，與天地同壽。
    《神異經》有載。
    九尾狐
    最早見於《山海經（南山經）》，狀如狐而九尾，其音如嬰兒。食人。吃之不蠱。但其後被賦予象征子孫繁息之意，成為瑞獸，與白兔、蟾蜍、三足烏並立與西王母座旁。可惜最終受小說及民間傳說所累，又變回了高等妖獸。（妲己。。。。。。）
    浮遊
    共工的臣子。據說戰敗後自己投水而亡（應該是死後為神）。其狀如赤熊，經常帶來不祥。在廳堂上見到則稱霸天下的人死，廳堂之下見到則平民受到驚駭；在門附近見到則近臣有憂，在庭園裏見到則沒什麼大礙。
    晉平公嚐夜夢其窺屏，乃病。子產言其窺屏隻病而無傷。因其為顓頊所敗，又為共工之臣，故祭顓頊共工可愈。
    《古文瑣語》有載。
    蔓金苔
    晉朝時，有鄰國向宮中敬獻一種叫做蔓金苔的苔類植物。其色如金，宛若無數隻熒火蟲聚在一起，體態有如雞蛋一般。若將它投入水中，則蔓延於水波之上，所發出的光亮閃爍奪目。因此，也有人稱“夜明苔”。見唐段成式《酉陽雜俎》
    【中國古代傳說的幻獸和魔神（8）】
    藤花
    形似菱菜。朝紫，中綠，午黃，暮青，夜赤，五色變幻。
    《異苑》有載。
    肥遺
    如蛇。六足四翼，見則天下大旱。
    《山海經》有載。
    能
    三足鱉，尾有分支。食之無蠱疾。（傳說為鰩死後所化。）
    《山海經（中次十一經）》有載。
    風狸杖
    這個東東本應該和風生獸一塊發的。有得之者，禽獸隨指而斃；有所欲者，指之如意。
    《嶺南異物誌》有載。
    華蓋
    黃帝與蚩尤戰時，常有五色雲氣，金枝玉葉，停在其頭上。因其有花卉之象，故稱為華蓋。（後世之帝以己為天之子，故。。。。。。）
    《古今注》有載。