驪山的烽煙撼天隻為搏我一笑這蒼穹這蒼茫埋藏著我這致命的尤物同行者一起通往毀滅的深淵吧
    褒姒：古人言：“一小傾人城，再笑傾人國。”這位傾城傾國的女子，無疑便是褒姒了。褒姒是周幽王的寵妃，天生不愛笑，幽王為博取佳人笑，不惜出資千金。有人提出“烽火戲諸侯”的主意，幽王覺得新鮮便招人點燃烽火；當時各方諸侯皆以為幽王有危險，馬上派遣大軍趕往卻發現被戲弄了，之後狼狽退離。褒姒看到這景象果然笑了。
    後來外族攻陷，幽王命人燃上烽火信號。但諸侯們不願再被戲弄，決定不發一兵一卒。最後城傾了，國也傾了。
    褒姒，西周幽王的寵妃，生卒年不詳。褒人所獻，姓姒，故稱為褒姒。古褒國人。褒國立國之地就在今漢中平川中。有謂她是龍沫流於王庭而變玄黿使女童懷孕所生女，棄於路被一對夫婦收養於褒。她甚得周幽王寵愛，生下兒子“伯服”。
    在《國語·鄭語》和《史記·周本紀》裏，都有相關的記載。大致意思是講，夏朝末年，褒人的神靈“化為二龍，以同於王庭”。也就是說，有兩條龍在夏王大庭性交，此二龍是褒神變化而來，自稱是褒人先君。夏王對此深感恐懼，便占卜問神靈，是殺掉呢？是趕跑呢？還是製止它們的性交活動呢？貞問結果是“莫吉”。於是夏王又改卜請示說，那能不能把龍漦（注：“龍所吐沫，龍之精氣也”）收藏呢？神覺得這個主意不錯，便告曰“吉”。於是夏王拿來上好玉帛，用簡策給神靈打個報告。二龍顯完靈後，立馬消失了，隻剩下一攤黏糊糊的龍漦。夏王命人把這“寶物”恭恭敬敬地藏在櫝匣裏，好好保護。自夏末至西周三代，王室均以郊禮祭之。這件寶物一直傳到周厲王末年，厲王禁不住好奇，便打開觀看，可一不小心，把龍漦灑流於王庭，還無法清除。周厲王很是慌張，便決定用巫術除之，他讓宮女裸著身子大聲喧嘩，迫使龍精化為玄黿。後來，這隻黑色的大鱉爬到王府裏去了，恰巧被一個七歲的小姑娘碰上。周宣王年間，這個小姑娘在“及笄”之年（15歲）竟然“不夫而育”，生下一個女嬰。這個女嬰長大後便是褒姒。
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    周幽王姬宮涅的王後，褒姒原是一名棄嬰，被一對做小買賣的夫妻眉頭，在褒國（今陝西省漢中西北）長大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒國，褒人獻出美女褒姒乞降，幽王愛如掌上明珠，立為妃，寵冠周王宮，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般），幽王對她更加寵愛，竟廢去王後申氏和太子宜臼，冊立褒姒為王後，立伯服為太子，周太史伯陽歎氣道：“周王室已麵臨大禍，這是不可避免的了。”
    果然不出伯陽所預料，原來褒姒平時很少露出笑容，偶露笑容，更加豔麗迷人，周幽王發出重賞，誰能誘發褒姒一笑，賞以千金，虢國石父獻出“烽火戲諸侯”的奇計，周幽王同褒後並駕遊驪山，燃起逢火，擂鼓報警諸侯一隊隊兵馬聞警來救，至時發現平安無事，又退兵回去，褒姒看見一隊隊兵馬，像走馬燈一樣來來往往，不覺啟唇而笑，幽王大喜，終回此失信於諸侯，公無前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，諸侯不再出兵救援，幽王被殺，褒姒被擄，（一說被殺），司馬遷說：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不知，”（《史記·周本紀》）意思是說，褒姒不喜笑，周幽王為了她一人的笑，天下百姓再也笑不起來了。西周遂亡。
    【正史記載】
    【原文】
    褒姒正史出自於《史記》史記卷004周本紀第四
    三年，幽王嬖愛褒姒。①褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為後。後幽王得褒姒，愛之，欲廢申後，並去太子宜臼，以褒姒為後，以伯服為太子。周太史伯陽讀史記曰：②“周亡矣。”昔自夏後氏之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰：“餘，曪之二君。”③夏帝卜殺之與去之與止之，莫吉。卜請其漦而藏之，乃吉。④於是布幣而策告之，⑤龍而漦在，櫝而去之。⑥夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發之，至厲王之末，⑦發而觀之。漦流於庭，不可除。厲王使婦人裸而噪之。⑧漦化為玄黿，以入王後宮。⑨後宮之童妾既齔而遭之，⑩既笄而孕，⑾無夫而生子，懼而□之。宣王之時童女謠曰：“□弧箕服，實亡周國。”⑿於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。逃於道，而見鄉者後宮童妾所□妖子⒀出於路者，⒁聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂亡，礶於褒。褒人有罪，請入童妾所□女子者於王⒂以贖罪。□女子出於褒，是為褒姒。當幽王三年，王之後宮見而愛之，生子伯服，竟廢申後及太子，以褒姒為後，伯服為太子。[一六]太史伯陽曰：“禍成矣，無可奈何！”
    【譯文】
    三年（前779），幽王寵愛褒姒（sì，似）。褒姒生的兒子叫伯服，幽王想廢掉太子。太子的母親是申侯的女兒，是幽王的王後。後來幽王得到褒姒，非常寵愛，就想廢掉申後，並把太子宜臼也一塊兒廢掉，好讓褒姒當王後，讓伯服做太子。周太史伯陽誦讀曆史典籍，感慨道：“周朝就要滅亡啦。”從前還是夏後氏衰落時候，有兩條神龍降落在夏帝的宮廷，說：“我們是褒國的兩個先君。”夏帝不知道是該殺掉它們，還是趕跑他們，還是留住他們，就進行占卜，結果不吉利。又卜占要他們的唾液藏起來，結果才吉利。於是擺設出幣帛祭物，書寫簡策，向二龍禱告，二條龍不見了，留下了唾液。夏王讓拿來木匣子把龍的唾液收藏起來。夏朝滅亡之後，這個匣子傳到了殷朝，殷朝滅亡之後，又傳到了周朝。連著三代，從來沒有人敢把匣子打開。但到周厲王末年，打開匣子看了。龍的唾液流在殿堂上，怎麼也清掃不掉。周厲王命令一群女人，赤身裸體對著唾液大聲呼叫。那唾液變成了一隻黑色的大蜥蜴，爬進了厲王的後宮。後宮有一個小宮女，六、七歲，剛剛換牙，碰上了那隻大蜥蜴，後到成年時竟然懷孕了，沒有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。在周宣王的時代，小女孩們唱著這樣的兒歌：“山桑弓，箕木袋，滅亡周國的禍害。”宣王聽到了這首歌，有一對夫妻正好賣山桑弓和箕木製的箭袋，宣王命人去抓捕他們，想把他們殺掉。夫婦二人逃到大路上，發現了先前被小宮女扔掉的嬰孩，聽著她在深更半夜裏啼哭，非常憐憫，就收留了她。夫婦二人繼續往前逃，逃到了褒國。後來褒國人得罪了周朝，就想把被小宮女扔掉的那個女孩獻給厲王，以求贖罪，因為當初這個被扔掉的女孩是褒國獻出，所以叫她褒姒。周幽王三年，幽王到後宮去，一見到這女子就非常喜愛，生下兒子伯服，最後竟把申後和太子都廢掉了，讓褒姒當了王後，伯服做了太子。太史伯陽感慨地說：“禍亂已經造成了，沒有法子可想了！”
    褒姒不愛笑，幽王為了讓她笑，用了各種辦法，褒姒仍然不笑。周幽王設置了烽火狼煙和大鼓，有敵人來侵犯就點燃烽火。周幽王為了讓褒姒笑，點燃了烽火，諸侯見到烽火，全都趕來了，趕到之後，卻不見有敵寇，褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。後來諸侯們都不相信了，也就漸漸不來了。
    【相關詩句】
    屈原的《楚辭·天問》
    “穆王巧挴，夫何周流？
    環理天下，夫何索求？
    妖夫曳炫，何號於市？
    周幽誰誅？焉得夫褒姒？”
    《詩經·雅瞻昂》
    瞻昂昊天，則不我惠。孔填不寧
    降此大厲。邦靡有定，士民其瘵
    蟊賊蟊疾，靡有夷屆。罪罟不收
    靡不夷瘳。
    人有土田，女反有之。人有民人
    女覆奪之。此宜無罪，女反收之
    彼宜有罪，女覆說之。
    哲夫成城，哲婦傾城。懿厥哲婦
    為梟為鴟。婦有長舌，維厲之階
    亂匪降自天，生自婦人。匪教匪誨
    時維婦寺。
    鞫人忮忒，譖始竟背。豈曰不極
    伊胡為慝！如賈三倍，君子是識
    婦無公事，休其蠶織。
    天何以刺？何神不富？舍爾介狄
    維予胥忌。不吊不祥，威儀不類
    人之雲亡，邦國殄瘁。
    天之降罔，維其優矣！人之雲亡
    心之憂矣！天之降罔，維其幾矣
    人之雲亡，心之悲矣！
    觱沸檻泉，維其深矣。心之憂矣
    寧自今矣。不自我先，不自我後
    藐藐昊天，無不克鞏。無忝皇祖
    式救爾後。
    【品評】
    這首詩寫周幽王昏憒腐朽，寵愛褒姒，以致被她專權，任用奸人，迫害賢才，終於招來了國家大亂。在一定程度上揭露了西周末年的黑暗政治，反映了統治階級內部的嚴重鬥爭。詩人是位宗室貴族，他對國家危亡和本階級內部的爭奪憂心忡忡，希望周王挽回局勢，救救後代。此詩直斥褒姒“為梟為鴟”，是“長舌婦”，毫無顧忌，大約作於東周建國初。
    全詩七章。首章說老天爺降下災禍，國不安寧，士人嚴重地受到苛政的危害；次章說下層貴族的土地、奴隸被當權者奪取；第三章說國家的禍亂是由於褒姒幹預朝政造成的；第四章承上申述婦人應從事蠶織，不應當過問國政；第五章指責周幽王作為不善，賢才受害，國家瀕於危亡；第六章承上說天降下災禍，自己憂愁萬分；第七章希望繼承者光複祖業，為子孫造福。
    《十五夜觀燈》
    （唐）盧照鄰
    錦裏開芳宴，蘭紅豔早年。
    縟彩遙分地，繁光遠綴天。
    接漢疑星落，依樓似月懸。
    別有千金笑，來映九枝前。
    這裏千金笑也是用的周幽王千金買褒姒一笑的典故
    還有紅樓夢裏有一回回目是《撕扇子作千金一笑》也是用的此典