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    感知到我們daochang的光籠罩的範圍是整個地球，daochang是無窮的廣大，可以說是籠罩了地球那麼大的麵積。它就像是一個保護罩，這個保護罩能夠保護我們地球上的眾生。daochang是在諸佛菩薩的大力加持下產生的。地球上的很多眾生，都是通過daochang這樣一個通道去到了極樂世界。daochang成立之初的發心也是諸佛菩薩的發心，希望通過daochang讓末法時代很多的眾生能夠解脫六道輪回。它一方麵是通過佛菩薩給予感知者的加持，通過感知者的嘴巴把正法傳遞給眾生，另一方麵是通過諸佛菩薩的神通力把每個人身邊的冤親債主超度到極樂世界。為什麼這種力量會呈現出來呢？就好像說，有很多人不相信這個daochang，而這個daochang確實在末法時代展現出來非常強大的一麵，可以說是諸佛菩薩展示神通的一麵。這個神通，就是暫時地讓感知者打開天眼，用天眼去觀察我們每個人的前世今生，這就是諸佛菩薩展現出來，用神通度眾生的一個方麵。我們的冤親債主之所以能快速地放下它們的怨恨，能夠相信daochang，去極樂世界，這不僅是因為它們本身所具有的福報、智慧的力量，更重要的是因為諸佛菩薩神通力的加持。我們有緣眾生來到這個daochang之後，他的身與心能夠得到一個快速的轉變。比如說，一些曾經患了比較嚴重的疾病的人，他通過在daochang做大專場，自身的疾病得到好轉，他可能有自閉症，抑鬱症，或者性格不好的，他可能通過daochang的大專場，提小問題的方式，然後得到了轉變。這個是我們自身的福報力，功德力與諸佛菩薩的神通加持力的結合，自力和他力的結合。
    daochang這種度眾生的形式，也就是通過諸佛菩薩加持感知者暫時打開天眼，通過感知者的嘴巴說出前世因果，種種案例的這種形式，其實是非常正常的。在正法時代的時候，是由釋迦牟尼佛親自去給大家講法，親自去引導眾生，讓他們能夠離苦得樂。在那個時代，也有無量無邊的眾生證悟到很多的境界。而釋迦牟尼佛大費周章地來到這個世間投胎一次，他不僅僅是把法講給一些快要證悟或者已經證悟了某種境界的人聽，不僅僅是隻講給阿羅漢和菩薩聽，他講法更多的是為了娑婆世界，為了地球上所有的眾生講的。為的是什麼？為的是給他們留下一顆佛種，讓他們哪怕暫時解脫不了六道輪回，但是經曆過不斷的輪回之後，他的這顆佛種就有開花結果的那一天。而這個daochang就是負責給這個種子澆灌，讓它去開花，結果。所以說為什麼我們有這麼多的眾生能夠超度，為什麼他們在正法時代沒有被超度，在像法時代沒有被超度，而在末法時代因為這個daochang卻被超度了？當然這不僅僅是因為我們這些後來者發心的努力，修習佛法的人發心的努力，還因為釋迦牟尼佛在正法時代就已經為這一切做了一個鋪墊，為了我們眾生能夠盡快地離苦得樂。而眾生隻要有這個機緣來到佛菩薩的身邊，他的這個佛種就能夠很快的開花結果。釋迦牟尼佛期盼的就是這一天的到來。
    所以說我們daochang能夠超度這麼多的眾生，我們不需要去懷疑。我們在這個當中，起到的是一個什麼作用？起到的是一個管道的作用，當然，我們每個在daochang的師兄們，都是因為發了菩提心，才能夠承接起這樣的任務。比如，我是一個修管道的工人，那麼我必須會修這個管道，我才能去修這個管道，把管道的這一節和那一節無縫對接，如果是一個對修管道一竅不通的人，他去對接這個管道就對接不了。而我們正因為有了這個發心，有了傳承的力量。這個力量就是我們每一個人發的菩提心，它一代又一代地傳承下來。我們每一個人手中都拿著一個接力棒，之後把這個接力棒傳到下一個人的手中，下一個人又把接力棒傳到再下一個人的手中，我們不斷地去努力，期盼的是終有一天我們的這份努力能夠開花結果。我們不要短時地覺得今世必須解脫，就像釋迦牟尼佛一樣，他對待一些跟他暫時沒有緣分的人，他不會強硬性地去說教，強硬性地去轉變，因為他知道這樣做會得到這些人的反感，於事無補。所以他把他的教法，宇宙智慧的真理，用嘴巴說出來，再加上各位護法的努力，各位阿羅漢的努力，最終讓這個法一代又一代地傳遞，讓一批又一批的人能夠接觸到這樣的一個法。
    我們這個娑婆世界的眾生非常非常的多，釋迦牟尼佛正法時代的無緣眾生也是無量無邊的，很多眾生沒有緣分聽到釋迦牟尼佛的講法，沒有緣分接觸到釋迦牟尼佛。也有很多眾生，他們聽了釋迦牟尼佛的講法，但是他們並沒有開悟，沒有解脫六道輪回，沒有成佛，他們仍舊在六道輪回當中。為什麼會這樣呢？因為眾生的業力無窮無盡，我們的佛緣未到，我們就是在一個不斷積累的過程。就好像在佛經裏說的，我們修行一個法門，一個咒語，需要前世供養無量無邊的諸佛，才有這個福報去遇到這個咒語，並且堅持修行這個咒語。所以你前世每一次的遇見佛，都在為你這一世的修行，這一次的解脫，去做一個鋪墊，去打一個基礎。所以在正法時代，釋迦牟尼佛用他無邊的神通力，無邊的智慧力，無邊的福德力，給娑婆世界的無量無邊眾生種下了非常容易開花結果的種子。我們都知道釋迦牟尼佛非常非常的偉大，我們沒有辦法用語言去訴說他的偉大，他的一個眼神，一個微笑，一次講法，任何的一個動作都能夠給一個普通人種下一顆佛的種子。他的一句話，每個字都能給眾生種下佛種。哪怕眾生暫時不明其意，但他把這個種子深深地刻在了他的阿賴耶識裏麵，以後必定會漸漸地聽聞到正法。
    現在是末法時代了，那我們這個daochang就承載了諸佛菩薩的願力，包括釋迦牟尼佛的願力。在這個時間，在這個地點，我們隻要碰到了daochang，我們有了發心，而發心就是一個催化劑，它能夠催化我們身邊的眾生，讓他們的佛種長大。隻要這個佛種稍微長大一點點，有了這個契機以後，眾生就能夠承接上這個daochang的願力，這個就是神通的呈現，這是非常不可思議的，但這也是非常正常。至於daochang，就要看你願不願意相信它一次，願不願意去給你身邊的眾生一個機會。有很多人一看到這個daochang講的一些東西，覺得和他們的理念不相符合，就離開了這個daochang，他們連這一次的機會都不願意給他們身邊的眾生，他們直接就否定了這個daochang，所以說，這是諸佛菩薩非常可惜、非常無能為力的一件事情。很多眾生、很多人對daochang的否定、排斥來源於他們內心的傲慢。
    當前daochang的確涉及到了一個我們非常不願意承認，在末法時代也非常難以去證實的一個事情，就是神通。而神通的呈現，就好像釋迦牟尼佛在講法的時候，他不是像一個普通人那樣講法的，他在適當的時候，也會展現出神通，但是隻有一部分人會相信這樣一個神通。為什麼我們會對神通產生誤解？就好像很多人對吃素、吃肉產生了誤解，對放生產生誤解，對和尚產生了誤解一樣。我們沒有辦法去證實神通這個事情，隻要涉及到宗教，它就不可避免的會談到神通，而且有很多人會為了私人的貪嗔癡，去製造假的神通，這就是為什麼很多人對神通產生了偏見、誤解，大家避開神通不談，或者大家碰到神通的時候都會覺得是歪門邪道，都覺得是魔、仙家、精怪、附體在其中起著作用。這些魔、附體等眾生的作為破壞了我們普通人對神通的印象。就好像很多人放生，他們破壞了生態環境，這部分人讓社會大眾對放生的行為產生了誤解和批判，甚至不停地辱罵、責罵。人們不願意去深入地理解這個事情，大家一遇到神通就避而不談，就說不要修神通，其實大家對神通的理解是有很大的誤差的，大家戴著有色眼鏡去看待它，這就給我們的傳法造成很大的障礙。因為有太多的人借著神通斂財，大家遇到的這類事情特別多，看到的新聞也特別多，所以給我們很多普通人乃至於學習佛法的人留下了一個根深蒂固的印象，認為這些修神通者都是著魔的，都是瘋瘋癲癲的樣子。
    首先我們必須打破對神通的刻板印象，打破對它固有的認知。這個需要我們這些修行者能夠把正確的佛法知識傳遞到每個人，包括普通人和修行人。神通是非常正常的事情，我們隻要深入到釋迦牟尼佛講法的時代。在那個時代的時候，無論是菩薩講法，還是佛講法，哪怕是對普通人講法，他都會運用到神通，說那個人的前世因果，他會用神通觀看你的前世因果，會用他心通，會用天眼通，會用各種各樣的神通來輔助去救度眾生，這個是非常正常的事情。其次，我們要用慧眼去觀看這個神通到底靠不靠譜。因為很多人被欺騙，所以大家都不相信daochang真的有佛菩薩來加持，而認為有附體存在。這個需要我們自己去提升自己的智慧去判斷，用我們的智慧去體悟，去觀察。很多的修行人認為佛隻是一個人，他沒有那麼的神，這是我們對佛片麵的誤解，佛確實可以是人，但他也可以是佛。因為他和我們的普通凡人有很大的區別，這個區別就在於佛有清淨心，我們普通凡人沒有清淨心。而當我們擁有了清淨心之後，我們就有了神通。而這個daochang的最初發心清淨，這就決定了它可以以神通的方式，去呈現種種度化眾生的一些方法以及帶給每個聽法者的利益好處。
    其實我們的思維存在著很大的矛盾，因為諸佛菩薩擁有無窮無盡的加持力，他們的加持力其實就是神通力，但是我們又否定了諸佛菩薩的神通力，我們又否定了諸佛菩薩給我們呈現出來的一個神通的畫麵。所以說我們每個人在修行的過程當中都是不斷地在矛盾著，懷疑著，這種懷疑和矛盾體現在每一個接觸daochang的人的心裏，體現在每一個剛開始接觸佛法的人心裏。他遇到了這個daochang所呈現出種種的懷疑，種種的問題，就可以看出來他對佛法的種種的懷疑，種種的不確定性。我們在相信daochang之前，我們要去思考這些問題，要把這些疑惑都解開，這樣才能夠完完全全地相信daochang，而不是產生種種的懷疑、種種的矛盾。因為這些矛盾和懷疑的打破，不能夠靠某一種認知，它需要全方位的認知。就好像很多人可能跟了daochang很長時間，但是一旦感知者在傳遞佛菩薩的意思出現一些問題的時候，他就對這個daochang產生懷疑，甚至對佛菩薩的加持也產生懷疑。因為他還是沒有真正地去理解這個daochang，他隻是暫時地被一些表象所迷惑。這些表象是什麼呢？比如說，我來到這個daochang以後，我得到了一些好處，我身體變得健康了，大家會被這些所謂的感應所迷惑，但是，當一旦有真正的問題呈現出來的時候，他就又會產生了懷疑。
    因為我們沒有認認真真地把我們的懷疑從內心剖析出來，去給予它一個正確的答案。當你找不到這個正確的答案的時候，你要做的就是能夠相信佛菩薩，相信佛經，相信佛菩薩在佛經裏的每一句話，傳給你的每一個法。當我們相信了佛法，相信了佛經以後，我們有了智慧才能夠判斷這個daochang到底是不是正法，到底對不對。這是我們每一個修行人應該具備的態度和勇氣，而我們很多的修行人不具備這樣的勇氣，不具備這樣認真的態度。因為大家隻是把修行當作滿足自己私欲的工具，說得難聽一點，大家把諸佛菩薩當作是用來滿足自己私欲的一個工具。當它滿足我的私欲的時候，我承認它，但是當它出現一些問題的時候，我就很容易臨陣倒戈，產生懷疑。因為我沒有足夠的智慧去辨析它，去給它找一個合理的、正確的解釋，這種解釋不僅僅是依據於你的智慧，更是依據於你的修行，對於佛法了解的程度。
    我們為什麼修行很懈怠？它有種種複雜的原因。就像我們對daochang產生懷疑的時候，也是因為種種的原因。我們的智慧並不是來源於我們自身的一些感受。如果你把你自身的感受當作你對這個道場全部解釋的話，那你就錯了，你就很可能會走入歧途。為什麼呢？因為不僅僅是這個daochang，可能別的daochang也會給你留下一個好的印象，可能也會改善一下你的身體健康，改善一下你的習氣等等，之後你就覺得心裏很快樂，病好了你覺得很輕鬆很舒服。但是如果你把這些感受，作為你去評判它是不是一個正法daochang，是不是有佛菩薩加持的daochang，那你就太淺層了，它隻是我們去判斷這個daochang是不是一個正法daochang的一個方麵，這個方麵可能會影響到我們。
    我們真正要挖掘的是我們的智慧，不管是在獨處的時候還是在別人麵前的時候，我們都展現出來的，是一種具備圓融的處事能力的各種智慧，對待佛法，對待daochang的智慧。你對待這個daochang的時候，一定是要以你內心的智慧作為評判的。你的智慧一部分來源於你的主觀感受，一部分來源於你對於佛法的了解，一部分是你的福報，你的懷疑程度，內心相信與否，這都構成了你的整體素質，你福報的深淺高低。我們的貪嗔癡習氣，我們的懷疑，我們的種種弱點、缺點，我們都是需要去打破的，而不是去隱藏的。如果我們繞過它，不去揭開它，把它深埋在我們的心底，那麼當我們一遇到事情，一遇到重大抉擇的時候，當我們遇到關於這個daochang是正法daochang還是邪法daochang，這種非常重要的問題的時候，我們就不會以我們的智慧去判斷它了，我們會以感性的力量去判斷它，我們會憑借自己的想法感受去判斷它，這樣我們就會被騙。
    如果我們現在不精進修行的話，我們遇到的問題就是，在無數次的輪回當中，這一次的修行可能隻是為下一次的修行做鋪墊，可能為我們下一次在正法時代遇到佛菩薩，或者是我們下一次在某一世遇到佛經，遇到陀羅尼做一個鋪墊而已。這個就是我們不去提升我們的智慧的結果。我們一定是謙虛地、深刻地去理解這個問題，而不是傲慢地以為我今世一定能夠100%往生極樂世界。而大多數人就折死在傲慢上麵，很多很多世出不了輪回。他的傲慢也會障礙他相信這個daochang。
    在一個daochang的發展過程當中，會呈現出很多問題，這些問題在我們各位師兄的群策群力下，想出各種各樣的辦法後，一定會得到解決的。為什麼呢？還是之前提到的一個詞“神通”，佛菩薩的神通。可能我們隻是一個小小的工人，我們隻是一個在傳遞接力棒，一個非常渺小的存在，但是，佛菩薩的力量一定是偉大的，一定是很厲害的。可能我們中有的人是這個螺絲釘，另一個人是那個螺絲釘，但是當我們去努力的時候，其實就是激發了這個種子，然後就會有諸佛菩薩的加持力存在，最終它導向的是圓滿。daochang出現了問題之後，我們一定要及時地解決各種各樣的問題，因為當我們及時地解決這個問題的時候，諸佛菩薩才能更好地加持我們，我們是配合諸佛菩薩度眾生的，諸佛菩薩才是主力。當然如果沒有居士的發心，也就沒有這個daochang，所以說，這兩者之間，居士和菩薩相互之間一定是存在著共同的默契，共同的配合。就是之前我們所說的，必須要我發心，諸佛菩薩才能夠更好的加持我們，就是我們和諸佛菩薩之間一定是相互配合的，我們誰也不能夠離開了誰。我離不開佛菩薩的加持，如果我不發心，懶惰地不去修行，佛菩薩也很難加持到我身上，很難把我扶上來，就像爛泥扶不上牆一樣。所以說我們是站在更低的姿態，配合諸佛菩薩去完成度眾生的大事。而在這個娑婆世界，因為各種各樣的限製，諸佛菩薩才會用這樣一個方式來度眾生。這些都是因緣和合而形成的，但是我們要知道，神通是正常的，任何時候它都是正常的，任何時候都一定會用到神通來度眾生。不管是什麼時候度眾生，佛菩薩一定會用到他心通，天眼通，因為這樣子才能夠更好地度眾生。我們這些神通不是用來當擺設的，我們是用來度眾生的，所以說神通並不可怕，我們不用避諱神通，談神通色變，也不要一味地追求神通，因為追求神通沒有用處，神通一定是為了服務眾生而呈現出來的，我們沒有度眾生的這個意識，我們就很難像諸佛菩薩一樣有那樣的大神通。所以大家不用害怕有神通，這裏是要糾正daochang的一個根本性的問題。就是神通的矛盾點，它是一個非常大的矛盾點，因為很多人都不相信daochang是佛菩薩加持感知者開天眼的，但是我們一定要知道，無論在什麼時候，諸佛菩薩一定是拿神通去度眾生的，而且這是很正常的事情。哪怕佛菩薩化現出一個孩子的樣子，阿修羅的樣子，去地獄道度眾生，他都是以神通在度眾生，這個是沒有什麼可以質疑，可以大驚小怪的事。之所以我們這個娑婆世界，大家談神通色變，就是因為有很多人拿神通去誤導眾生，誤導我們。就好像很多專家說吃肉好，吃素不好，沒營養，這也是誤導我們。所以對於神通，我們一定要保持一個平常心的，就像吃飯，喝水一樣，它僅僅是佛菩薩輔助用來度眾生的一個手段而已。這個是我們應該知道的。隻有我們知道了這一點，我們才能夠去更好地相信這個daochang。我們不用大驚小怪，不要一下子就不相信了，也不要一下子就覺得它是騙人的。
    未來五年理想的daochang，大目標就是能夠度更多的眾生，能夠讓更多的眾生，更多的人能夠聽到佛菩薩講法，種下佛種，能夠深信不疑，精進修行，解脫六道輪回。
    感知者5講的大專場內容都非常相似，這也是和他的因緣有關係，感知者要感知出內容，他可以從各個層麵去感知，比如有的感知者習慣從某個角度去感知，佛菩薩都會給這些信息。但是佛菩薩給的信息是非常全麵的，有各種各樣的信息，而感知者說出來的信息有時候取決於感知到的某一部分，感知者感知到的那一部分信息可能就和他個人的經曆有關係，跟他自己的緣分有關係，也可能和案主有關係，這個都是說不準的。感知者5講的大專場內容都非常相似，一個是由於他個人的經曆，另一個是他從佛菩薩那裏感知到的哪一部分，就決定了他說的內容。比如說這個感知者看過一些什麼類型的書，他經曆過什麼類型的事情，都會影響到他的感知；他的表達方式，他的個人的習慣，也都會影響到他的感知。這個也是我們眾生的共業，不僅僅是因為感知者。它還會跟我們每個人有關係，跟每個聽者有關係，跟案主有關係。因為這是大家的共業，大家的緣分，所以才聽到了這些內容。
    感知者5的提升需要多念咒語，提升自己的智慧，因為自己的智慧如果不提升的話，容易感知到比較片麵的東西，隻感知到某一部分的東西，而另一部分，他不善於去感知，或者說，他可能感知不到。他身邊也有一些魔擾，以及一些冤親債主。感知者也需要打破一些固有的思維認知，打破我執我見，去接受佛菩薩的信息，去提升自我的智慧，這是需要感知者去打破的東西，而不能原地踏步。他的認知是受他的前世的經曆，前世的業力，以及今世的冤親債主的共同影響。每個感知者都是這樣子的。就好像有的感知者能夠比較全麵地感知佛菩薩的內容，他可以感知到這個層麵，也能夠從那個層麵去看，看到的層麵不同，感知到的內容也不同。但是有的感知者，經常會感知到同一個畫麵。感知者也會有自身業力的幹擾，自身的習氣的障礙，以及我執我見。因為感知者也是一個普通人，隻要我們能夠虛心地接受，虛心地去改正，精進地修行，都是會有進步的。感知者5師兄可以多念念陀羅尼，daochang開示過的咒語，佛經裏的咒語都可以去念。要感知的話，每個感知者都是要有發心，而且出現問題的時候一定要及時地改正，一定要放下我執我見，一定要精進修行，這樣子的話，感知能力、感知內容、感知到的層麵、層次才會越來越廣，越來越高。我們全體師兄的發心也能夠助推感知者感知層麵的提高，當然也需要感知者自我去努力，這個都是相互的，這需要大家的相互配合。今天的開示就到這裏了。
    最後，念咒化解一下daochang的發展的障礙。念寶篋印陀羅尼3遍，大隨求心咒10遍，大寶廣博善住秘密陀羅尼10遍，佛頂尊勝陀羅尼10遍，文殊八字咒10遍，文殊五字咒10遍，火界咒10遍，不動明王大摧障明咒10遍。
    感知到各位案主的身邊有很多佛菩薩在加持，加持的能量非常強，所有的冤親債主都被籠罩在很強的加持力之下，所有的冤親債主都變得非常的輕鬆，一起召請，案主們全家人召請過來的有緣人是86995933201人，所傷所害所食的有緣眾生997796935949萬億個眾生。