牡丹
    別名：鹿韭、木芍藥、花王、洛陽王、富貴花
    科學分類
    域：真核域
    界：植物界
    門：被子植物門
    綱：雙子葉植物綱
    目：虎耳草目
    科：芍藥科
    屬：芍藥屬
    種：牡丹
    牡丹以它特有的富麗、華貴和豐茂，在中國傳統意識中被視為繁榮昌盛、幸福和平的象征。
    牡丹一樣有它的風骨和精神，古有“焦骨牡丹”的傳說，今有張抗抗的散文《牡丹的拒絕》，讚其驕傲，述其壯烈，譽其高貴堅定，品其卓爾不群。（注1、2）
    牡丹的分尖方法很多，按株型可分為直立型、開展型和半開張型；按芽型可分為圓芽型、狹芽型、鷹嘴型和露嘴型；按分枝習性可分為單枝型和叢枝型；按花色可分白、共、粉、紅、紫、藍、黑和複色（實際上並無純正的藍與黑色）；按花期可分為早花型、中花型、晚花型和秋冬型（有些品種有二次開花的習性，春天開花後，秋冬可再次自然開花，即稱為秋冬型）；按花型可分為係、類、組型四級。四個係即牡丹係、紫斑牡丹係、黃牡丹係和紫牡丹係；二個類即單花類和台閣花類；二個組即千層組和樓子組；組以下根據花的形狀分為若幹型，如單瓣型、荷花型、托桂型、皇冠型等。
    因品種不同，牡丹植株有高有矮、有叢有獨、有直有斜、有聚有散，各有所異。一般來說按其形狀或分為五個類型：
    直立型（高者可達一米以上。如“首案紅”、“紫二喬”、“姚黃”等）
    疏散型（如“趙粉”、“守重紅”、“山花爛漫”、“青龍臥墨池”等）
    開張型（如“狀元紅”、“銀紅巧對”、“金玉交章”）
    矮生型（以“美人紅”、“羅漢紅”、“海雲紫”等為代表）
    獨幹型（如“十八號”等）
    牡丹觀賞部位主要是花朵，其花雍容華貴、富麗堂皇，素有“國色天香”、“花中之王”的美稱。牡丹可在公園和風景區建立專類園；在古典園林和居民院落中築花台種植；在園林綠地中自然式孤植、叢植或片植。也適於布置花境、花壇、花帶、盆栽觀賞，應用更是靈活，可通過催延花期，使其四季開花。根皮入藥，花瓣可釀酒。
    牡丹自古以來皆用其根皮入藥，名曰“丹皮”。《神農本草經》將其列為中品。李時珍撰《本草綱目》曰：“牡丹以色丹者為佳”。
    丹皮性微寒，味苦辛，無毒。入心、肝、腎經。具有清血，活血散瘀的功能。主治斑疹吐血，血滯經閉，經前發勢，癰腫瘡毒，損傷瘀血，陰虛發勢，無汗骨蒸。臨床上主要用於清肝火和涼血散瘀(消炎、降壓)，如因肝鬱火而致的發熱、盜汗、自汗、頭痛目澀、月經不調，常配梔子、柴胡等，方如“丹梔逍遙散”。取其熱散瘀作用，治部急性闌尾炎常配大黃、金銀花等，方如“大黃牡丹湯”加減。因高血壓和動脈化而瘺有肝鬱積熱症者，可配野菊花、石決明等降壓。如陰虛發熱，可配“青蒿鱉甲煎湯”。熱症出血，可助犀角、生地涼血止血；因甩胸腥部挫傷後有瘀血作痛者，方劑中加丹皮、赤艾以涼血去瘀。因此，丹皮是治部血中伏火，除煩熱，祛血瘀或瘕積聚的常用藥物。丹皮不但可以配伍其它藥物水煎湯劑用於治療一般急性疾病，還可製成吸收緩慢、藥力持久且服用、攜帶、貯存方便的丸劑和片劑。
    如山東菏澤製式廠生產的“六味地黃丸”中就有曹州粉丹皮。該藥為6g重的小密丸。因其整個配方選用“道地”藥材，以優質棗花蜂蜜為輔料，丸藥質好，對腎陰虧損、腰膝酸軟、頭暈目眩、耳鳴耳聾、盜汗、遺精、消渴、骨蒸潮熱等症療效顯著。該廠又在本方的基礎睛，加上枸杞子、菊花，加工出“杞菊地黃丸”。主治因腎陰虛而導致的眼花岐視，或枯澀疼痛等症狀，是中老年眼疾患者的理想藥物。山東菏澤健民中藥廠生產的濃縮“咽炎片”，方劑中加丹皮以取其清熱瀉火之效，輔佐玄參、板蘭根增強滋陰解毒作用。該藥具有養陰潤肺、清熱解毒、清利咽喉、鎮咳止癢功能，用於慢性咽炎引起的咽癢、咽幹、刺激性咳嗽等症，效果良好。
    牡丹（花語）：富貴，圓滿、濃情。秋牡丹：生命、期待、淡淡的愛
    河南洛陽，古詩有“洛陽牡丹甲天下”，有“牡丹之都”之美譽。
    山東菏澤，素有“牡丹之鄉”之美稱，2006年被評為“中國牡丹城”。
    陝西漢中，有牡丹園，甘肅紫斑牡丹，安徽銅陵，河北柏山以及安徽巢湖銀屏山，有株千年牡丹。
    喜歡的朋友可以去看一看。
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    注1：
    焦骨牡丹與枯枝牡丹是否同物異名？與一般牡丹相比，有何品種特征？這是養花朋友常詢問的一個問題。曆來文人墨客對牡丹的評價極高，認為“不獨芳姿豔質足壓群芳，而勁骨剛心尤高出萬卉。”歐陽修《牡丹序》中也說：“天下真花，獨牡丹耳。”該書注釋：“所謂真，猶正也，與邪相對。”宋人頌牡丹內在之美，即在其焦骨精神。廣東省廖铖觀新劇中有焦骨牡丹故事，因作《有感》詩。詩最後說：“舍命不舍花，焦骨牡丹麗。根深戀故土，高翔愛國誌。”我亦作《焦骨牡丹讚》：“愛國同心愛牡丹，千年傳統頌花王。敢違聖旨甘拚命，寧化焦骨拒吐芳。枯幹為存根柢力，慈心換得子孫昌。洛陽古苑塑仙子，天下齊歌第一香。”焦骨牡丹被視為民族氣節的標誌，留在廣在群眾心中的印象十分深刻。
    近幾年報刊談枯枝牡丹的多了，有關傳說不一。
    鹽城便倉建“枯枝牡丹花園”時，有人依據《鏡花緣》。第五回中的故事說，牡丹受不了武則天火燒，全部開了花，武則天便把火撤去。（便）倉的枯枝牡丹，這個異種就是武則天留的甘棠遺愛。
    《鏡花緣》作者是清代李汝珍（1765～1830），晚年貧困，寫《鏡花緣》自遣。他在書中為婦女鳴不平，改寫牡丹傳說，肯定武則天。這對古人寫人說，本無可厚非。但有故事純屬虛構，不足為據。
    在《鏡花緣》前數百年，有一段便倉牡丹曆史記載，而非傳說。便倉牡丹園原為卞氏宗祠、創建人卞濟之從洛陽帶回紅、白兩株牡丹，栽於祠內。《卞氏家譜》載，他“植花明誌，取其紅者，以示報國忠心；取其白者，以示為官清正。”他的後代卞元亨，曾參加張士誠起義軍，反對元朝的異族壓迫。他從軍時取牡丹幹作馬鞭，以牡丹焦骨精神自勵。後張士誠自立為誠王，定國號為周，傳說卞元亨解甲回來，將馬鞭仍插在園裏，竟又複活開花。後明太祖滅元，也滅了張士誠。卞元亨受株連，充軍遼東，園中牡丹從此不開，十年得赦回家，牡丹又開花了。社會上一直流傳著卞元亨的詠牡丹詩，茲錄其一：“草堂鬆菊晚凋殘，猶有南園舊牡丹。自是焦枝存勁節，依依唯戀故人還。”上述情況，都在李汝珍寫《鏡花緣》之前，便倉牡丹園已是700多年古園，足見枯枝牡丹與《鏡花緣》無涉。此園現已擴建，成為蘇北名勝之一。
    焦骨牡丹與枯枝牡丹實同出一個古老傳說。傳說自非史實，但對傳統花文化在精神文明建設方麵的作用，則不可忽視。焦骨與枯枝本是文人利用牡丹的一種特性而加以渲染的，並非牡丹的什麼特殊品種。花工術語有“牡丹長一尺縮八寸”的說法，意思是牡丹每年新生枝條，有二成木質化，八成未木質化的入冬像草一樣枯化掉。其實，因生長環境不同，木質化部分是有多有少的。傳說中的焦骨與枯枝都是指的這一現象。它們都不是牡丹品種名稱，也就沒有什麼品種特征、特性可言。確切地說，它們都是牡丹文學形象，焦骨牡丹被寫成反抗暴虐的英雄形象。而《鏡花緣》的枯枝牡丹，卻寫成投降主義的卑劣形象，當然這與《鏡花緣》的文學評價，與武則天的曆史評價是兩碼事。
    注2：
    武則天與牡丹的傳說：至武則天當了皇帝，與一年冬天，至上苑飲酒賞雪，酒後在白絹上寫了一首五言詩：明朝遊上苑，火速報春知。花須連夜放，莫待曉風吹。寫罷，她叫宮女拿到上苑焚燒，以報花神知曉。詔令焚燒以後，嚇壞了百花仙子。第二天，出牡丹外，其餘花都開了。武則天見牡丹未開，大怒之下，一把火將眾牡丹花燒為焦灰。並將別處牡丹連根拔出，貶出長安，扔至洛陽邙山。洛陽邙山溝壑交錯，偏僻淒涼。武則天將牡丹扔到洛陽邙山，欲將牡丹絕種。誰知牡丹在洛陽邙山長勢良好，人們紛紛來此觀賞牡丹。
    武則天，是漫遊很欣賞的一位女子，有智謀有心計，更有膽量，敢挑戰萬惡的舊社會。它的‘無字碑’也很受人們稱讚呢，真真是位聰明的女人。
    「關於《鏡花緣》」
    *原著
    **同名電視
    *
    《鏡花緣》是一部與《西遊記》、《封神榜》、《聊齋誌異》同輝璀璨、帶有濃厚神話色彩、浪漫幻想迷離的中國古典長篇小說。作者清代著名小說家李汝珍以其神幻詼諧的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。
    《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品，原擬寫200回，結果他本人隻完成100回。前50回寫秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海遊曆各國及唐小山尋父的故事：女皇武則天在嚴冬乘醉下詔要百花齊放，當時百花仙子不在洞府，眾花神不敢違抗詔令，隻得按期開放。因此，百花仙子同99位花神被罰，貶到人世間。百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，產生隱遁之誌，拋妻別子跟隨妻兄林之洋到海外經商遊覽。他們路經幾十個國家，見識許多奇風異俗、奇人異事、野草仙花、野島怪獸，並且結識了由花仙轉世的十幾名德才兼備、美貌妙齡的女子。唐小山跟著林之洋尋父，直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣，上船回國應考。
    他們路經30多個國家，見識了各種奇人異事、奇風異俗，並結識由花仙轉世的女子，後唐敖入小蓬萊山求仙不返。在“君子國”商人收低價討好貨，國王嚴令禁止臣民獻珠寶，否則燒毀珠寶並治罪；“大人國”的腳下有雲彩，好人腳下是彩雲，壞人腳下是黑雲，大官因腳下的雲見不得人而以紅綾遮住；“女兒國”裏林之洋被選為女王的“王妃”，他被穿耳纏足；在“兩麵國”裏的人前後都長著臉，每個人都有兩個麵孔，前麵一張笑臉，後麵浩然巾裏藏著一張惡臉，這些人都虛偽狡詐；“無腸國”裏的人都沒有心肝膽肺，他們都貪婪刻薄；“豕喙國”中的人都撒謊成性，隻要一張嘴，就都是假話，沒有一句是真的；“？踵國”的人僵化刻板。
    他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，遊曆各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴才女考試，考中後父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。
    唐入小蓬萊山尋父不返。此時徐敬業、駱賓王等人的後代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗複位，武則天仍被尊為“大聖皇帝”，她又下詔，明年仍開女科，並命前科百名才女重赴“紅文宴”。唐小山又去參加“紅文宴”。
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    眾仙為皇母娘娘賀壽，盡施渾身解數，卻總不及百花仙子送上的百花酒釀，討得皇母開懷，因此便招來眾仙的嫉恨，猶以風仙最甚。風仙一直眷戀著觀世音身旁的金童，可金童卻偏偏隻獨情於百花仙子一人。凡間，百花因女皇帝武則天一句戲言，在冬季齊放，百花仙子受著失職之罪被貶為凡間，金童情之所至亦要追往凡間，找回投胎轉世的百花仙子。風仙欲藉此加害百花仙子，偏給暗戀著她的雷神，一個錯手打落凡間。百花仙子為求尋被罰的眾花仙姐妹，追地地於人世間，金童投胎的徐承誌，其父為起義而被武則天所殺，肩負著反周複唐的重責。亦因此成了武則天頭號追緝欽犯。在危機滿布的過程裏，金童與百花仙子不斷重逢、分離，風仙也不擇手段的加入其中追逐。最終，真誠所至，金石為開，二人得慈悲普渡的觀世音伸出慈愛的同情之手扶持，得以結合並同回天界。而金童和百花仙子這一段可歌可泣的愛情，亦將冷臉無情的武則天深深的感化了。
    以上是我所知道的「牡丹」與「鏡花緣」的故事，一部分摘自百度。
    漫遊是很喜歡《鏡花緣》的，其實《鏡花緣》原著曾被拍成過動畫片，那時漫遊還很小，不過仍是很喜歡，裏麵的故事、各地的風情，無不吸引著漫遊。漫遊也心神向往之，不過終其隻是個神話故事罷了。
    事實上，漫遊是個愛悲劇的人，漫遊認為，現實生活中，如神話、童話般的結局似乎過於文學化了，真正的現實是殘酷的。沒有那麼多想象的空間，是沒有那麼多童話的。
    因此。本書。
    結局也不能算是悲劇，但不是喜劇。希望各位能繼續關注下去了。