作者：史遇春
    三
    程長庚的徒弟有汪桂芬、譚鑫培等人。
    據筆記作者陳恒慶說，程長庚的這些徒弟，比之師父，已經無法超越了。他們學習程長庚的唱腔與發音，隻能學到程牙齒掉落之後的程度。至於程長庚中年時候的唱腔發音，他的徒弟都無法做到。這大概就是常說的調高寡和吧。
    程長庚的孫子，很小的時候，就遠赴德國留學。因而，他通曉德國的語言文學。歸國以後，他擔任外交部的翻譯官，還被保薦為道員。據說，最初的時候，他還常常會諱言自己的家世。後來，共和告成，五族平等（那時的說法就是這樣），就沒有那麼多忌諱了。那時，縉紳大夫也很喜歡和他交往了。聽到這些情況之後，筆記作者陳恒慶也很高興。
    關於程長庚的事情，陳恒慶完全是從當時士大夫的角度記述和觀察的，我們隻要清晰辨識就好了，不需要有太多的苛責！
    這裏，再介紹一下程長庚其人。
    程長庚。
    程長庚（公元1811年～公元1880年），名椿，譜名聞檄，一名聞翰，字玉山（一作玉珊），號榮椿，乳名長庚；清宣宗（愛新覺羅·旻寧）道光（公元1821年～公元1850年）年間入京，曾先後居住在宣南石頭胡同和百順胡同；成名以後，名寓所號為“四箴堂”。
    祖居安徽懷寧石牌鎮，清仁宗（愛新覺羅·顒琰）嘉慶十六年（公元1811年）農曆辛未十月初七日出生於潛山縣黃泥鎮程家井，為程氏51代裔孫；其父程祥桂是道光年間三慶班掌班人；幼年在徽班（三慶班）坐科；道光二年（公元1822）隨父北上入京，始以《文昭關》、《戰長沙》嶄露頭角，後為三慶班首席老生；清穆宗同治、清德宗（愛新覺羅·載湉）光緒（公元1875年～公元1908年）年間，任三慶班主，同行尊稱“大老板”；曾任“精忠廟”廟首，三慶、春台、四喜三班總管；在京劇第一代著名人物中，出類拔萃，工文武老生，腹笥淵博，能戲300餘出；與四喜班的張二奎、春台班的餘三勝並稱“老生三傑”、“老生三鼎甲”，為“三鼎甲”之首；為京劇藝術的形成作出了重要貢獻，被譽為“徽班領袖”、“京劇鼻祖”、“京劇之父”等；清光緒五年農曆十二月十三日亥時歿，葬於彰儀門（今廣安門）外石道路旁北側。
    最後，解釋一下程子四箴。
    程子四箴
    視箴：心兮本虛，應物無跡；操之有要，視為之則。蔽交於前，其中則遷；製之於外，以安其內。克己複禮，久而誠矣。
    （人心本來就清淨虛空，應接外物沒有痕跡；運心的要領，是以眼睛看到的為準則。人如若被看到的東西所蒙蔽，那麼，內心就會激蕩變遷。所以，要從外麵入手，不合禮儀的，就不要去看，這樣才能使內心安寧。克製自己的欲望，恢複禮教禮製，時間長了，心誌就誠篤了。）
    聽箴：人有秉彝，本乎天性；知誘物化，遂亡其正。卓彼先覺，知止有定；閑邪存誠，非禮勿聽。
    （人能夠持執常道，這是人的天性；心智受到外物的誘惑，就會被物化、就會失去正見正覺。卓然有識，能夠事先察覺，知所進退，心有定向。要摒棄閑邪之念，而心存誠篤，不合禮儀的東西不要去聽。）
    言箴：人心之動，因言以宣；發禁躁妄，內斯靜專。矧是樞機，興戎出好；吉凶榮辱，惟其所召。傷易則誕，傷煩則支；已肆物忤，出悖來違。非法不道，欽哉訓辭！
    （人心動搖，是因為語言的喧擾；平息躁動和妄念，內心才能專注寧靜。言辭很關鍵，能引起戰爭，也能帶來和平；吉凶榮辱，也都是言語所招致的。說話過於輕率，就顯得荒誕，說話過於繁雜，就會支離破碎。自己如果放縱肆意，外物一定會和你抵觸；如果你說違天背道的話，那麼，你得到的也是違背心誌的事。所以，不符合天道禮法的話，就不要說，這是值得尊記的訓教之言。）
    動箴：哲人知幾，誠之於思；誌士勵行，守之於為。順理則裕，從欲惟危；造次克念，戰兢自持；習與性成，聖賢同歸。
    （哲人因為誠篤的思考，所以能夠覺察未來；有誌之士通過磨礪操守品行，來堅守自己的行為。順應天理，就能夠處事豁然。放縱欲望，就隻剩下危急；有造次之心時，要杜絕此等念想，戰戰兢兢地自持其身；習慣和天性成為一體時，就是和聖賢一樣的境界了。）
    （全文結束）