作者：史遇春
    三
    按照皇陵的規製：
    凡是皇後先於皇帝死去的，可以和皇帝葬在一起；
    凡是皇後死在皇帝後麵的，一般都要為皇後另立新陵。
    皇後另立新陵，新陵的名稱，如前文所述昭西陵的命名方式一樣，都是按照新陵與皇帝陵的方位關係來確定的，例如：
    孝貞顯皇後（慈安）、孝欽顯皇後（慈禧）都死於清文宗鹹豐帝之後，所以，她們需另立新陵，而她們陵都在鹹豐帝定陵的東邊，所以，她們的陵，當時都稱之為定東陵。結果，這樣一來，就有了兩個定東陵，於是，便沒法區別了。後來，為了清楚區分她們的定東陵，又特別分稱為普祥峪定東陵（慈安陵）、普陀峪定東陵（慈禧陵）。這樣，就不會混淆了。
    按照這種命名規律，其他那些被稱之為“某東陵”、“某西陵”的，可以依上例類推。
    也就是說，埋葬皇帝（及先皇帝而死的皇後）的陵，一般稱為“某陵”。
    後皇帝而死的皇後的陵，一般稱為“某東陵”或者“某西陵”。
    因為對死有忌諱，為了吉祥如意，所以，為皇帝與皇後所建造的陵，在皇帝與皇後生前，比較正式的稱呼是：萬年吉地。另外，為了更清楚區分，會在“萬年吉地”前麵，會加上“某某峪”。
    萬年吉地之中，有皇帝下葬之後，才會改稱為“某陵”。
    東陵之中，筆記作者何剛德曾經親自去過的，有景陵，也就是康熙帝的陵。
    據載，景陵的前麵，有九空橋。橋的北麵，有一個宮門。進入宮門，就可以看到一座隆恩殿。隆恩殿的東西兩側，各有一座配殿。正殿後麵有一個鐵門。打開鐵門，進入後麵。首先看到的是一排石五供。
    石五供，最早見於明成祖（朱棣）永樂帝的長陵（位於北京市昌平區天壽山主峰南麓）。後來，石五供成為皇陵的定製。據說。石五供是從佛教中借用過來的供養祭器。清代的陵製，凡是帝、後陵，均設置石五供。石五供是由石祭台和一個爐、二個花瓶、二個燭台組成的。清仁宗嘉慶二十三年（公元1818年）佚名刻《欽定大清會典圖》之太歲殿祈祀陳設，卷十三禮製：五供排列：瓶、燭、爐、燭、瓶（鼎豆壺）。
    石五供後麵，就是寶城，寶城上有寶頂。寶城形狀就如同城樓一般，左右兩邊都有牆垛，下麵是隧道。
    寶城的前麵，左右兩排，有十多個紅土堆。紅土堆均為圓頂，有點像僧人的墓。詢問守陵人，回答說，這些形似僧人墓的圓頂紅土堆，就是妃嬪的墳。按照常例，清代妃嬪的墳，被稱之為園寢，上麵會蓋有琉璃瓦，而且，規模也是比較大的。清聖祖康熙帝景陵之中，獨獨把妃嬪的墳附列在這裏麵，不知道是什麼原因。詢問守陵人，他們也說不出個所以然來。
    東陵之中，何剛德還去過裕陵，也就是清高宗乾隆帝的陵。裕陵的最大特點就是，陵的宮門之外，石人石獸是最多的。裕陵與別的皇帝陵不同的地方，還有就是，陵前有一座聖德神功碑亭，碑下贔屭［bìxì］的脖子粗估有一丈長。這座聖德神功碑，真可謂是巨製了。這樣的碑，隻有那些武略功勳卓著的皇帝，才可以建造。
    西陵之中，筆記作者何剛德去過的有三個：一是清世宗雍正帝的泰陵；一是清仁宗嘉慶帝的昌陵；一是嘉慶帝皇後的昌西陵。
    昌西陵隻有一個圓頂，並沒有所謂的寶頂。
    何剛德各陵的概括印象如下：
    東陵之中的孝陵，也就是清世祖順治帝的陵，樹木蔥蔥鬱鬱，蔚然大觀，一看就知道，其中是王氣所在。
    東陵之中的惠陵，也就是清穆宗同治帝的陵，看起來顯露豁亮，全都呈現在前前，可以一覽無餘。
    西陵之中的慕陵，也就是清宣宗道光帝的陵，聽說最為簡樸，宮殿全都沒有使用油漆，寶城的規模體製也有所裁剪。猜想，大概是因為道光帝平常就崇尚節儉的美德，加之原來建造的寶華峪出水之後，被放棄，就已經耗費了不少財力、物力、人力。後來重建慕陵時，道光帝就更加憐惜物力，所以，改作過程中，就一切從簡了。
    東、西二陵的地勢，東陵雄壯，西陵則較為平緩。
    （全文結束）