作者：史遇春
    三
    不想，情勢轉變，就在朝夕之間。
    沒過多久，義和拳亂。
    京師之中，填滿街巷的都是紅巾纏頭的人。
    義和拳亂發生之後，京師的店家商號全都歇業。當日，京師有名的戲園茶館，很多也被一火焚燒了。
    義和拳亂之後，筆記作者陳恒慶就在京師，沒有出走。所以，他對京師的情景有所見聞。
    陳恒慶在那時看到，一些曾經在立山尚書府邸演戲的伶人，其中有習武的，也加入了義和拳，而且，他還是義和拳裏麵的師兄；有一些比較文弱的，則裝扮成道姑的模樣，手裏拿著麈尾，身上穿著八卦衣，混雜在義和拳的隊伍當中。
    那些參加了義和拳的女子，每每出行時，都口中念念有詞。義和拳還專門設置了香壇。香壇之上，供奉的都是《封神演義》中諸仙的牌位。
    當時，端郡王愛新覺羅·載漪是義和拳的擁躉。
    話說，載漪是惇親王愛新覺羅·奕誴之子，是清宣宗（愛新覺羅·旻寧）道光帝的孫子。載漪是在其父惇親王守製期間生育的。按照古代的禮儀，守製是哀痛的，其間夫妻同房是不被一般人所接受的。就因為載漪生育在其父守製期間，所以，他的皇祖父道光帝非常憎惡，給他賜了個名字，叫做“哭”。
    載漪信奉義和拳，並且在得到朝廷許可之後，成了義和拳的統領。他帶領旗兵與拳眾，圍攻京師之中的八國使館和洋教堂。
    其實，清德宗（愛新覺羅·載湉）光緒帝還算是明理達情的。義和拳亂爆發之後，光緒帝召集諸位大臣，垂詢並商討議和的辦法。因為，光緒帝認為，戰端一開，清廷沒有取勝的把握。在這次朝會上，立山尚書、兵部尚書徐用儀、內閣學士聯元（陳恒慶作“聯沅”）、總理各國事務大臣許景澄（世稱許公，原名癸身，字竹筠，筆記作者陳恒慶作“許景癸”）、太常寺卿袁昶等人上奏：
    “這些拳匪，就是一些妖邪之人，千萬不能用他們來製造事端。眼下，洋人的軍隊已經彙集在津沽。最好的辦法，是盡快派人往各個使館交涉，議定合約，不要發生戰事為妙。”
    光緒帝對形勢判斷之後，認為目前議和為上，就命令這五個人前去議和。
    載漪原本是希望帶領義和拳與洋人大戰一場，知道議和一事之後，他就對這些議和的人非常痛恨。
    幾天之後，據說，載漪就矯詔，將這幾個人盡數殺掉。
    當然，這其間的是非曲直、來龍去脈根本就沒有這麼簡單。不過，筆記作者所說的結果是對的。相關情況，有興趣研究曆史的讀者，可以正史、筆記、野史對照著看，應該可以理出一個清晰明確的真相來。
    庚子之亂平息之後，兩宮（慈禧太後、光緒帝）鑾駕回京。隨後，清廷就庚子五臣被殺一事，做了後續的處理：
    給這五位分別立了專門的祠堂進行供奉。
    據說，也是在這個時候，才以朝廷的名義，把“楊立山”改為“立山”的。
    此時，立山尚書府邸的園林已經被毀掉了，他原來的家宅，改建成了他的專祠，可以接受長久的廟饗。
    庚子之亂中，陳恒慶沒有離開京師，為了避禍，他帶領眷屬暫居在京師的北城一帶。
    兵禍之後，陳恒慶偶然經過立山尚書舊宅的時候，隻能對著尚書空蕩蕩的祠堂拜上那麼一拜。
    朝廷賜給陳恒家的府第，兵禍之後，巍然不動，尚存其地。
    立山尚書府第當日的歌台舞榭，到這個時候，僅僅剩下了幾間破舊的屋子，荒煙蔓草之中，尤顯淒涼冷孤。
    真是不堪回首啊！
    因為有感而發，陳恒慶還曾經有句雲：
    舊日鄰家歌舞地，
    空餘老樹噪寒鴉。
    （全文結束）