作者：史遇春
    之一
    年羹堯是清世宗（愛新覺羅·胤禛）雍正帝的幹將，其領軍才能，在西藏、青海等戰事中，顯露無餘，也得到了皇帝的認可。
    官場就是劇場。
    風雲突變，年羹堯後被雍正帝削官奪爵，並開列九十二條大罪，在獄中，被賜自盡。
    這是曆史的一樁公案。
    今天講來，無論史料怎麼充實，如何記載，大多數情況下，對於這一公案的態度，仍然是信者恒信，不信者恒不信。保皇派一定會維護皇帝的權威，認為是年羹堯不對；功臣派必然會替年羹堯說話，覺得無論如何，就年羹堯的功績，是不應該殺死他的。
    其實，就雍正帝對年羹堯的處置來看，他並不是那種趕盡殺絕的暴虐之君。
    為什麼呢？
    年羹堯犯有大罪九十二條，一條一條，俱可稽之文字、並旁列事實。就此而言，即便是對年羹堯處以滿門抄斬、株連九族的刑罰，放在從古至今任何一個朝代之中、任何一位君王身上，似乎都是再平常不過的事情。但是，雍正帝並沒有那麼做，他隻是將年羹堯在獄中賜死。無論誰要怎麼來反駁雍正帝的動機，都辯不過曆史事實，那就是：雍正帝的的確確沒有完全趕盡殺絕。
    說到這裏，就說說雍正帝對犯有九十二條大罪的年羹堯的家人、幕賓及相關人等的處置：
    年羹堯的父親年遐齡奪官；免罪。
    年羹堯的兄長年希堯奪官；免罪。
    年羹堯的兒子年富被斬。
    年羹堯其他的兒子，十五歲以上的，發配到最邊遠的地方去充軍戍衛。
    年羹堯的幕僚鄒魯、汪景祺連坐被斬；鄒、汪二人的親屬發配給披甲人（披甲人就是一種幫助清王朝鎮守邊疆的，所以，披甲人世代居住邊疆。）做奴仆。
    另有靜一道人，也牽涉到年羹堯一案之中，被四川巡撫憲德抓捕，扭送至京師，被斬殺。
    雍正五年（公元1727年），雍正帝赦免了年羹堯的兒子們，交給年羹堯年遐齡管束。
    年遐齡不久之後便亡故，死後，朝廷給予他官複原職，雍正帝還下敕，派人前去祭奠。
    年羹堯的兄長年希堯後來重新被起用為內務府總管。雍正帝還命他管理淮安稅務征收的事宜，並加官左都禦史。雍正十三年（公元1735年），年希堯被江蘇巡撫高其倬參劾，罷職。乾隆三年（公元1738年），年希堯去世。
    看完這樣的處置結果之後，可以再想想自眼前以上的所有曆史，想想那些帝王們的行事勾當，然後，再對照這段曆史，試問，是否能夠心平氣和地對雍正帝的處理，做一個不失公允的判斷與評價呢？
    那麼，究竟要如何來總結、評論這一公案，對於複雜的曆史，對於思路言辭貧乏的我來說，實在是有些難度的。但是，話已至此，又不能不說。
    想來，曆史還是有其規律可循的，那麼，根據曆史規律來看這一公案，也不外乎以下幾點：
    伴君如伴虎，此其一。這既是對無束縛的權力的陰森可怖的總結，也是對人性喜怒無常、變幻莫測的概括。
    功高蓋主，殺身之禍如影隨形，此其二。權力的特性，決定了掌握權力者，不容許有人超過他、不容許有人威脅他、不容許有人挑戰他、更不容許有人危害他。一旦功勳大到權力無法束縛，權力必然會發揮其淫威，將功勳貶為塵埃，或者將功勳化煙化灰。
    戰戰兢兢，如臨深淵、如履薄冰，這才是安身保命的哲學，此其三。最高的權力，隻有那麼一個，如果沒有登峰，永遠不要以身試權，不然你會死得非常、非常難看。那些個跟著主子開基業、打江山的人，為什麼會敗落、會死無葬身之地、甚至牽連到九族及很多無辜的人？就是因為，他們以為，江山社稷裏有他們的血汗，他們應該共享。基於此，他們囂張跋扈、行事乖張。他們哪裏知道，一旦威脅到江山社稷最高權力執掌者的利益，哪怕是微不足道的威脅，他們的死期就已經進入了倒計時。功成身退，是最聰明的保命途徑之一。功成身退者，不一定是他們沒有共享權力之念，隻是，權衡之後，他們清楚看到，生命比共享權力更重要。功成身退者的機智，在於，他們看清了權力的獨占性，看清了人性的複雜性，同時，他們忍痛割舍了對權力的迷戀。
    年羹堯的成功，在於他的能耐，年羹堯的敗落，也在於他的能耐。成功中，他的能耐表現在政治業績與軍事才能上；失敗中，他的能耐讓主上不安，讓自己膨脹，讓同朝為官的人忌憚和怨憎。
    曆史與事實不外乎以上所述。
    說了這麼多，還是簡單說說年羹堯其人吧。
    （未完待續）