作者：史遇春
    （一）
    讀清人陳恒慶所著的《諫書稀庵筆記》，其中有《義和拳》一節。
    因為前此我所寫的《清廷處死五忠之一徐用儀始末：清人筆記中的庚子拳匪之亂剪影》中有關於義和拳的描述，稍嫌講述不足；另外，關於義和拳，我也有很多疑問。因此，繼續依照清人的筆記，將義和拳接著講說下去。
    關於庚子〔清德宗光緒二十六年（公元1900年）〕義和拳引起的戰亂，據清人陳恒慶所述，在他寫作《諫書稀庵筆記》之前，當時剛新出了一本名為《清朝野史》的書，此書之中，對義和拳之亂，大略都作了記述，但是，並未盡善盡美，其中還有一些不夠詳細的地方。
    基於《清朝野史》對義和拳之亂記述不是非常完整；最主要的是，義和拳之亂發生時，陳恒慶正在京師做官。那個時候，陳恒慶在槍林彈雨之中，擔驚受怕地度過了一個多月的時間。另外，需要進一步指出的是，當時陳恒慶寓居的地方，離京師的什襲庫法國教堂很近。
    為什麼要提到什襲庫法國教堂呢？
    因為什襲庫法國教堂是民間的義和拳眾、官方的虎神營（義和團起義時，清政府在北京編募的禁衛軍。）一起圍攻的教堂之一。在義和拳與虎神營圍攻什襲庫法國教堂的時候，該教堂大門緊閉，他們攻打了好幾天。這個事件的整個過程，也為陳恒慶親眼所見。
    據說，什襲庫法國教堂內，那時候有傳教士、教民人等三四百人，他們也有武器。不過，他們的武器不多，也就是幾十支槍而已。
    為了攻下什襲庫法國教堂，義和拳眾帶了煤油、柴草等物，從外麵對教堂進行焚燒。他們一邊焚燒，一邊還念誦著咒語，但是，可能是因為建築結構和材質的原因，焚燒並未如願，教堂始終都沒有燃燒起來。
    於是乎，神乎其神、怪而又怪的謠言便從義和拳中四散傳播開來了：
    說是那些洋教士用女人的血塗抹了教堂屋頂的瓦片；還說，洋教士取了女人的血，裝在瓦盆裏，埋在地下，他們以此作為鎮壓之物，導致義和拳的咒語全都失靈了。
    大學士啟秀不知在哪裏得了“妙策”，他對端王（愛新覺羅·載漪）、莊王（愛新覺羅·載勳）說道：
    “就近來的表現看，這些義和拳，道術還差得遠呢！我這裏有確切的消息，五台山有位老和尚，他的道行很深，請他過來，會無往而不利，完全可以解決眼前的一些困局。特建議兩位王爺飛速傳遞檄文，請他老人家出山相助！”
    兩位王爺也很相信啟秀的話，馬上派遣專人騎馬飛奔五台山，禮請老和尚下山。
    那個時候，交通還不發達，請老和尚的行程，辦事人員自京城到五台山，一去一回，花了整整十天時間。
    聽說老和尚已請來，啟秀在軍機處慶賀說：
    “明天，就可以太平了！”
    不明就裏的人問啟秀，為什麼這麼說呢？
    啟秀高興地回答道：
    “五台山的老和尚已經請來了。這位師父法力無邊，他老人家一出手，洋人的教堂必毀無疑。這教堂一毀，不就形勢穩定、天下太平了嗎？”
    或許，在啟秀的心中，當時朝廷的一切弊病禍亂，全部都是洋人的教堂和傳教士、教眾造成的吧！
    聽大學士啟秀這麼一說，大家都覺得十分可笑。但是，當著他的麵，礙於情分，也畏懼他的權位和威風，所以，大家隻能強忍著，躲到沒人的地方偷偷地笑。
    五台山請來的那位老和尚，就住在莊王載勳的府邸。一切安置妥當之後，老和尚便開始做法了。
    您道是怎樣？
    這老和尚先在義和拳眾之中選了數百名精壯的男子，然後又選了數十名紅燈照裏麵的女子。當然，這麼繁重的挑選任務，和尚一人忙不過來，必須有人幫忙。協同和尚挑選男女的，是另外一位大學士剛毅。
    五台山老和尚在紅燈照裏挑選的女子，都是花一般的年紀，正值青春靚麗的美好歲月。這些女子，手裏拿著紅巾；腳上穿著小紅鞋；腰間係著紅帶，紅帶下垂，約莫與腳板平齊；臉上為粉黛掩映，形容姣好，姿態動人。她們一邊口中念念有詞，吟誦著神咒，一邊小步整齊地行走在莊王府邸大廳的地毯之上。
    這情景，甚是好看！
    京城裏麵樂部歌伎的演唱，有蕩韻一調，此調很是清雅。歌伎們演唱蕩韻時，揮動長袖，作為伴舞。
    這一輕歌曼舞的場麵，很是讓人癡迷！
    紅燈照在莊王府邸做法時的情境，如果和樂部歌伎演唱蕩韻的狀況比較一下，可以說，紅燈照是有過之而無不及的。
    （未完待續）