作者：史遇春
    （上）
    讀《陶淵明集》罷，掩卷而思，曾成一文，命名為《娶婦當如黔婁妻》。後來，出於種種考慮，又把那篇文章的題目做了多次修改。現在去查找，大約各種題目的那篇文章都可以找到。
    “娶婦當如黔婁妻”，這是我把自己內心的羨慕外化成普遍追求的一種提煉。
    為什麼娶婦當如黔婁妻呢？
    我在那篇文章中說得很清楚，那就是：
    黔婁的妻子“能深得夫君之心，而甘貧賤若醴者！”
    說白了，其實就是：
    在精神世界中，她是丈夫的知己，能夠清楚領會丈夫的價值觀與人生追求，理解丈夫的理想並夫唱婦隨；在現實生活中，她能夠與丈夫共貧窮、同清苦，對艱難的人生甘之若醴。
    或許，在一味追求物質的現實世界中，這話說出來，會遭到大多數男男女女們的冷嘲熱諷、非笑恥笑。
    既然曆史中曾有這麼一個人，那麼，可以推想，現實中大約也有此類人的存在。因此，凡是對婚姻和夫妻關係懷有理想的人，完全可以堅持自己的信念，靜下心來，認真去找尋黔婁或者黔婁妻子一樣的人生伴侶。
    至於俗世之中，那些男男女女的種種反應，可以不用理會，笑罵由人，自由他們去！
    這裏，就套用一句非常俗氣的話來表達我的意思吧：
    總不能因為別人的苟且，而放棄自己的遠方和詩吧？
    人，活的是自己，很多時候，就一定要有自己的堅持。
    說到“娶婦”的問題，似乎有些艱澀。實際上，這並不是一個新問題，而是千百年來人類社會之中一直存在的普遍性問題。古人稱之為“娶婦”或者“娶妻”，用現代人的話來說，其實很簡單，也就是“擇偶”。
    所謂的“娶妻當如何”或者“娶妻當怎樣”，說白了，也就是如何選擇戀愛對象、或者怎樣選擇結婚對象，即擇偶標準問題。
    今天，不說現代人的“娶妻當如何”或者“娶妻當怎樣”，這裏，隻談古人。
    那麼，古人關於“娶妻”有什麼樣的標準或者追求呢？這個話題，說起來太大了，不需要展開。
    這裏，僅說說漢光武帝劉秀“娶妻”的標準和理想，最主要的，我們還是要看看，在漢光武的標準和理想之下，他所娶到的，究竟是怎樣的一位女子？
    南朝宋·範曄《後漢書》卷十上《皇後紀第十上》中有一句話，是漢光武帝劉秀說的：
    “仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華。”
    那麼，這句話該如何解讀呢？
    看似簡單的兩句話，實際上是說出了男人的兩件人生大事：
    一是事業；一是家庭，即古人所謂的“立業”與“成家”。
    關於事業，在劉秀還沒有成為皇帝的時候，他一輩子的理想，其實，也很簡單，那就是：做一名“執金吾”。
    朝廷那麼多官位，為什麼劉秀隻鍾情於執金吾一職呢？
    此處，大家可以先看一看，“執金吾”究竟是個什麼官銜：
    執金吾（讀作yù，相當於“禦”），是秦漢時期率領禁兵保衛京城和宮城的官員。本名中尉，其所屬的兵卒也稱為北軍。漢武帝（劉徹）太初元年(公元前104年)，改名為執金吾。西漢時期，中尉的權力很大，擔負京城內的巡查﹑禁暴﹑督奸等任務，掌領北軍﹐和掌領南軍守衛宮禁的衛尉相為表裏。漢武帝時，曾設立八校尉，屬中尉。原來三輔的軍事首長是中尉，設中壘校尉之後，以分割中尉的部分權力。漢武帝元鼎四年（公元前113年），朝廷於內史地區設置京輔都尉、左輔都尉、右輔都尉等三都尉。至漢武帝太初元年(公元前104年)，分內史地區為三輔，分別置長史，中尉改稱執金吾，至此，其軍事實權已被各個都尉分割，威風不再，而是由皇帝總攬大權。王莽時，改名為奮武；東漢時，複稱執金吾。
    說了這麼多，簡單總結一下：
    猜想，那時候的執金吾，大概相當於京城近衛部隊首長兼公安首長的職位吧！
    漢光武劉秀認為，男人一輩子當官，要是能作到執金吾，那麼，就很風光、很滿足了。
    那麼，執金吾究竟有什麼好呢？
    在《後漢書》誌二十七《百官四·執金吾》的劉昭注中，是這麼描述的：
    “執金吾緹騎二百人，持戟五百二十人，輿服導從，光滿道路，群僚之中，斯最壯矣。”
    也即是說，執金吾出行的時候，有騎士隊伍跟從。這個騎士隊伍的士兵，騎著高頭大馬，雄赳赳；穿著一色的紅色軍服，氣昂昂；而且，這個騎兵隊伍人數不少，有二百人。想象一下，二百人的騎兵隊伍，駕著俊美的名馬，穿著統一的紅色軍裝，排列整齊，浩浩蕩蕩地跟在執金吾的後麵，這是多麼雄壯威武的場麵啊！這還不算，騎兵隊伍後麵，還有更加浩大的步兵隊伍。這一步兵隊伍共有五百二十人。這五百二十人，手執長戟，步伐整齊，軍容整肅，場麵宏大。執金吾出行，有騎士隊伍二百人，有執戟的步兵五百二十人，前呼後擁，光照滿路，在朝廷眾多的官員之中，算是場麵最大、聲威最強、隨從最多，色彩最烈，氣勢最壯的……
    說到這裏，大家知道為什麼漢光武劉秀在還沒有通達時，心中一直向往執金吾的事業的原因了吧？
    說到這裏，再想想當年秦始皇出行時，項羽脫口而出的：
    “彼可取而代也。”
    漢光武劉秀的祖先劉邦在鹹陽當差時，看見秦始皇，重重地歎息道：
    “嗟乎，大丈夫當如此也！”
    劉秀、項羽、劉邦三下對比，一是社會的大環境發生了巨大的變化。
    項羽、劉邦的時代，六國剛滅不久，社會之中，人人可以稱帝稱王的氛圍還在，所以，項羽想“取而代也”，劉邦想“如此”，完全是可以理解的。經過漢王朝200餘年的統治之後，到了漢光武的時候，雖然，有人也會產生稱帝稱王的私心，但是，已經沒有秦始皇時期的放肆了。
    另外，這也從另一個方麵可以看出，漢光武的性格：
    他的的確確缺乏那種大開大合的壯闊思想。
    在劉秀還沒有成為皇帝的時候，他的人生理想要說遠大嗎？比起那些經天緯地的人生理想來，其實，也並不大。
    說完執金吾，終於可以說陰麗華了。