正文  仕宦當作執金吾,娶妻當得陰麗華:東漢光烈皇後(上)   加入書簽
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    作者:史遇春
    (上)
    讀《陶淵明集》罷,掩卷而思,曾成一文,命名為《娶婦當如黔婁妻》。後來,出於種種考慮,又把那篇文章的題目做了多次修改。現在去查找,大約各種題目的那篇文章都可以找到。
    “娶婦當如黔婁妻”,這是我把自己內心的羨慕外化成普遍追求的一種提煉。
    為什麼娶婦當如黔婁妻呢?
    我在那篇文章中說得很清楚,那就是:
    黔婁的妻子“能深得夫君之心,而甘貧賤若醴者!”
    說白了,其實就是:
    在精神世界中,她是丈夫的知己,能夠清楚領會丈夫的價值觀與人生追求,理解丈夫的理想並夫唱婦隨;在現實生活中,她能夠與丈夫共貧窮、同清苦,對艱難的人生甘之若醴。
    或許,在一味追求物質的現實世界中,這話說出來,會遭到大多數男男女女們的冷嘲熱諷、非笑恥笑。
    既然曆史中曾有這麼一個人,那麼,可以推想,現實中大約也有此類人的存在。因此,凡是對婚姻和夫妻關係懷有理想的人,完全可以堅持自己的信念,靜下心來,認真去找尋黔婁或者黔婁妻子一樣的人生伴侶。
    至於俗世之中,那些男男女女的種種反應,可以不用理會,笑罵由人,自由他們去!
    這裏,就套用一句非常俗氣的話來表達我的意思吧:
    總不能因為別人的苟且,而放棄自己的遠方和詩吧?
    人,活的是自己,很多時候,就一定要有自己的堅持。
    說到“娶婦”的問題,似乎有些艱澀。實際上,這並不是一個新問題,而是千百年來人類社會之中一直存在的普遍性問題。古人稱之為“娶婦”或者“娶妻”,用現代人的話來說,其實很簡單,也就是“擇偶”。
    所謂的“娶妻當如何”或者“娶妻當怎樣”,說白了,也就是如何選擇戀愛對象、或者怎樣選擇結婚對象,即擇偶標準問題。
    今天,不說現代人的“娶妻當如何”或者“娶妻當怎樣”,這裏,隻談古人。
    那麼,古人關於“娶妻”有什麼樣的標準或者追求呢?這個話題,說起來太大了,不需要展開。
    這裏,僅說說漢光武帝劉秀“娶妻”的標準和理想,最主要的,我們還是要看看,在漢光武的標準和理想之下,他所娶到的,究竟是怎樣的一位女子?
    南朝宋·範曄《後漢書》卷十上《皇後紀第十上》中有一句話,是漢光武帝劉秀說的:
    “仕宦當作執金吾,娶妻當得陰麗華。”
    那麼,這句話該如何解讀呢?
    看似簡單的兩句話,實際上是說出了男人的兩件人生大事:
    一是事業;一是家庭,即古人所謂的“立業”與“成家”。
    關於事業,在劉秀還沒有成為皇帝的時候,他一輩子的理想,其實,也很簡單,那就是:做一名“執金吾”。
    朝廷那麼多官位,為什麼劉秀隻鍾情於執金吾一職呢?
    此處,大家可以先看一看,“執金吾”究竟是個什麼官銜:
    執金吾(讀作yù,相當於“禦”),是秦漢時期率領禁兵保衛京城和宮城的官員。本名中尉,其所屬的兵卒也稱為北軍。漢武帝(劉徹)太初元年(公元前104年),改名為執金吾。西漢時期,中尉的權力很大,擔負京城內的巡查﹑禁暴﹑督奸等任務,掌領北軍﹐和掌領南軍守衛宮禁的衛尉相為表裏。漢武帝時,曾設立八校尉,屬中尉。原來三輔的軍事首長是中尉,設中壘校尉之後,以分割中尉的部分權力。漢武帝元鼎四年(公元前113年),朝廷於內史地區設置京輔都尉、左輔都尉、右輔都尉等三都尉。至漢武帝太初元年(公元前104年),分內史地區為三輔,分別置長史,中尉改稱執金吾,至此,其軍事實權已被各個都尉分割,威風不再,而是由皇帝總攬大權。王莽時,改名為奮武;東漢時,複稱執金吾。
    說了這麼多,簡單總結一下:
    猜想,那時候的執金吾,大概相當於京城近衛部隊首長兼公安首長的職位吧!
    漢光武劉秀認為,男人一輩子當官,要是能作到執金吾,那麼,就很風光、很滿足了。
    那麼,執金吾究竟有什麼好呢?
    在《後漢書》誌二十七《百官四·執金吾》的劉昭注中,是這麼描述的:
    “執金吾緹騎二百人,持戟五百二十人,輿服導從,光滿道路,群僚之中,斯最壯矣。”
    也即是說,執金吾出行的時候,有騎士隊伍跟從。這個騎士隊伍的士兵,騎著高頭大馬,雄赳赳;穿著一色的紅色軍服,氣昂昂;而且,這個騎兵隊伍人數不少,有二百人。想象一下,二百人的騎兵隊伍,駕著俊美的名馬,穿著統一的紅色軍裝,排列整齊,浩浩蕩蕩地跟在執金吾的後麵,這是多麼雄壯威武的場麵啊!這還不算,騎兵隊伍後麵,還有更加浩大的步兵隊伍。這一步兵隊伍共有五百二十人。這五百二十人,手執長戟,步伐整齊,軍容整肅,場麵宏大。執金吾出行,有騎士隊伍二百人,有執戟的步兵五百二十人,前呼後擁,光照滿路,在朝廷眾多的官員之中,算是場麵最大、聲威最強、隨從最多,色彩最烈,氣勢最壯的……
    說到這裏,大家知道為什麼漢光武劉秀在還沒有通達時,心中一直向往執金吾的事業的原因了吧?
    說到這裏,再想想當年秦始皇出行時,項羽脫口而出的:
    “彼可取而代也。”
    漢光武劉秀的祖先劉邦在鹹陽當差時,看見秦始皇,重重地歎息道:
    “嗟乎,大丈夫當如此也!”
    劉秀、項羽、劉邦三下對比,一是社會的大環境發生了巨大的變化。
    項羽、劉邦的時代,六國剛滅不久,社會之中,人人可以稱帝稱王的氛圍還在,所以,項羽想“取而代也”,劉邦想“如此”,完全是可以理解的。經過漢王朝200餘年的統治之後,到了漢光武的時候,雖然,有人也會產生稱帝稱王的私心,但是,已經沒有秦始皇時期的放肆了。
    另外,這也從另一個方麵可以看出,漢光武的性格:
    他的的確確缺乏那種大開大合的壯闊思想。
    在劉秀還沒有成為皇帝的時候,他的人生理想要說遠大嗎?比起那些經天緯地的人生理想來,其實,也並不大。
    說完執金吾,終於可以說陰麗華了。
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