作者：史遇春
    散記五
    前世的梨落，今生的剪瞳，是怎樣地可悲啊！
    梨落因為血統不純正而死於深海之底。當她有了純正的血統，成了前世她想成為的嵐裳時，她卻永遠喪失了卡索的愛。
    愛，對一個女人而言，大約無異於身家性命。
    這，是多麼慘痛的現實啊！
    嵐裳曾經是多麼地羨慕梨落啊！在她還是個人魚的時候，她眼巴巴看著屋頂的梨落和卡索兩個悄悄地說情話，她多麼希望卡索身邊的人是自己，而不是梨落。
    當嵐裳叫做離鏡的時候，她展現給卡索的，是幾百年前的梨落的音容與身形。她把自己演成了梨落，卻完全失去了自我。當卡索喊她梨落的時候，自我意識的深入骨髓又使得她在失去自我中而心痛得幾至於窒息。盡管這時的她，名字叫做離鏡，但是，在潛意識的深層，她依然是曾經的嵐裳，而現在，她在盡力刻畫的，卻是梨落的角色。這些矛盾，使她痛苦，在這些痛苦的矛盾中，她也知道，她得不到卡索真正的愛戀。因為，她明白，卡索深愛的，還是前此的梨落。所以，她得到的，隻有失落、淚水和心痛。
    梨落和剪瞳，嵐裳和離鏡，在死生變遷中體驗了曾經向往的角色和身份，但是，卻沒有得到曾經向往的快樂與幸福。
    這是兩個悲劇，在我看來。
    仔細想想，這人世間的事，又何嚐不是這樣？
    假若，今世的剪瞳，身心完全是前世的梨落；而不是小說中的那樣：今世的剪瞳，是梨落的心神，是嵐裳的身形。
    假若，今世的離鏡，身心完全是前世的嵐裳；而不是小說中的那樣：今世的離鏡，是嵐裳的心神，是梨落的身形。
    假若，今世的她們，還是前世她們心神與身形的合一，那麼，按照一般的推理，她們完全可能得到幸福。
    無論是小說，還是現實，命運之神往往都會偏偏不去遂人的願，命運之神一定會作出事與願違的安排。
    人世間的事，大多數時候都會陰差陽錯的，這樣，才是人生世事的常態。若不如此，似乎就很難顯示出命運之神的威力。
    散記六
    文學的兩大主題，一是愛，一是死。。
    一切的問題，無論它是從怎樣的角度展現的，在文學的範疇內，特別是在小說中，大多數情況下，這些問題都能還原到愛與死這兩點上來，《幻城》也是如此。
    這部小說用愛串聯而成，其間有許多的死，這死又是因愛所致。
    在這個時代中，我們對於古人曾經十分重視、在舊時代非常風行的“友悌”一詞很少再提了。同輩之間的愛，似乎就隻剩下“愛情”了。充斥小說、影視劇的，很多時候，就隻有“愛情”這一種情感了。
    我常常會想，如果裏麵沒有“愛情”，一部新的小說能不能流布、是否會被讀者接受，大約都成了問題。
    《幻城》對於小說永恒主題之一的“愛”，做了別樣的演繹。它用非愛情的兄弟姐妹之情生發出了同樣可以感動人的篇章。
    兄弟姐妹之情，在這種“少生優生”的時代中，是在逐漸消亡、逐漸被人遺忘的。不知作者是怎麼構思的，至少在我看來，他是走了差異化的路線，他讓兄弟姐妹之情成了小說的主要線索、主要鏈接、主要緣起。
    在“一對夫婦隻生一個孩子”的城市中，這部小說大概也可以成為八十年代及以後出生的許多年輕人的童話。他們在讀完此書之後，或許會說：啊！人間原來還有這麼一種情感，可以讓人如此感動。
    我想，作為八零前的農村的我們，應該是幸福的。因為，我們是有兄弟姐妹的，每家至少有兩個手足同胞。盡管，小的時候，我們也會打打鬧鬧，也會爭執，也會起矛盾，但是在心底，在血脈之中，我們都會意識到，有種無法割舍的親情在聯結著我們。在我們相互分別，各在一處時，他們會遠遠地思念我們，我們也會一樣地牽掛他們。
    對於白香山“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。”的詩句，我們會有同感的親情觸動與同理的牽念相思。
    或許就是因為這樣，我在看《幻城》時，才更能看出小說中的兄弟姐妹之情，才會對其中的情感有稍多一點的體會。
    （未完待續）