正文  也說功與過,不與瞽者聽:漫談中國文化與曆史人物品評上   加入書簽
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    作者:史遇春
    上
    有人說,中國的文化,就是醬缸文化。對於此說,我不敢苟同。如果僅用“醬缸”二字來概括中國文化,似乎失之偏頗。中國文化能夠綿延千餘年而不死,應該自有她的輝光在,這毋需我在此贅言。
    時至今日,中國文化在多次慘遭荼毒之後,命懸一線,氣若遊絲。即便如此,我也不悲觀、不失望。在曆史的長河中,文化氣脈之弱,今日不是首次,猜想大概也不會是末次。中國文化雖屢經坎坷,多受磨難,但其複興也不隻一現,這有史為證。
    朝代有興替,曆史有變遷,無論是哪一朝執政、哪一人掌權,如果不能順應曆史發展的規律,它們都將歸於滅亡,這已有曆史的前鑒。其實,所有的統治階層、掌權者,都是曆史長河中的浮塵,最終都將歸於幻滅。
    中國曆史上的不同朝代與各色當權者都在時間的長河中灰飛煙滅了,而中國的文化,依然生生不息,綿延不絕,廣布四海八方,滋養悠悠蒼生。
    基於對中華文化綿延不絕的認知,對於這個民族的未來,我總抱了審慎樂觀的態度。我雖然樂觀,但沒有盲目,時刻審慎。
    我們有優秀的文化,但是這優秀的文化很多時候並沒有被正確認知,沒有被切實踐行。因為優秀文化傳承上的缺失,我們還有很多痼疾,還有許多惡習。
    對於中國的狀況,或許可以這麼:真正優秀的中國文化並不是什麼醬缸文化,但因為種種因素,中國人有太多醬缸式的風習,這種風習,並不見得就是優秀的中國文化的罪過。
    關於曆史人物的評鑒,很多時候,我們就是因為醬缸式的風習,進而采用了醬缸式的手法。比如,對曆史人物的所謂“蓋棺定論”,大家通常會有“三七開”,“四六開”的說法。以此為據,所謂“三功七過”的即為“壞人”,所謂“四過六功”的便認定為“好人”,看似量化公允,實則混亂騎牆。
    這讓我想起那個“中分”發型流行的時代。那時候,如果男生去理發店理發,理發師一般會問:
    先生,“三七分”?還是“四六分”?或者“中分”?
    其實,鄉下關於“中分”,也就是“五五分”,那時還有一個叫法——漢奸頭。
    說到這裏,倒是想問問,不知道那些曆史人物“三七開”、“四六開”的人看到流行發式的分法,會作何感想?是不是那些“五五開”的曆史人物就可以打入“漢奸”一流?
    中華帝國的風威太強、太盛、太重,影響數千年而陰魂不散。時至今日,便是那些自貼標簽的所謂“知識分子”,還在奴顏婢膝地媚權、媚官、媚錢、媚俗。就連本應該有“風骨”的人都在低三下四、自毀形象。所以,不能太過苛責普通民眾。
    在中國真正有氣節的“士”階層覆滅之後,西方人所定義的“知識分子”沒有出現之前,當今的中國社會中,站在潮頭的,幾乎都是幾千年來帝國統治下糟粕與渣滓、奴才與幫閑。在這樣的情勢下,對於曆史人物的功過評說,大概有兩種傾向:一是愚昧地神明化,覺得他/她的屁都可以咀嚼出香味;一是看似公允,實則是在和稀泥式地以“好人”、“壞人”論是非。古人說“下愚雖教無益”,對於那些偶像派、神明派,此處不做評論。對於和稀泥的一撮,正是中國人醬缸風習的明證,須格外謹慎提防。多少大奸大惡就隱於其中;多少大奸大惡就是被他們遮蓋,而不得窺其真麵目。
    (未完待續)
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