隨之而來的便是自己的五官七竅上的全新變化。雙目看得極遠，極清晰，聽力也是變得極為靈敏，十丈方圓內的一隻蟲蟻爬行也逃不過他的眼睛；一切細微聲響皆能清晰地反饋在自己的耳中；與此同時，他的嗅覺，味覺，觸覺，感覺也變得極為靈敏。如果有人遠遠對他進行注視，他便能立即感覺得到。
    司空晨興奮至極，一躍而起，蹦下床來。哪知這輕輕一蹦，竟然如同上了月球，失重了一般，一下子蹦出老高，差一點就撞在房梁上。驚得司空晨差點叫出聲來。正自驚異不定，忽覺一陣惡臭難當，低頭一看，隻見全身又覆蓋著一層烏黑地汙垢，當下便急急尋水洗浴。
    司空晨搓洗良久，終於褪去了全身惡臭，自視之下，隻見肌膚光滑，膚色晶瑩，猶如美玉一般。更為神奇的是，就連他散發出來的氣息，也都變得清新無比，整個人散發出一種清新脫俗的氣質，就好像不食人間煙火的仙人一般。司空晨不由一陣惡寒，心下暗道：“照這樣繼續下去，以後會不會變得跟女人一樣，那可怎麼見人。”
    良久，心情平複之後，司空晨凝神向鼎中法決看去。前生看過不知多少修仙修真小說，拍過多少玄幻武俠電影電視。那裏麵的主人公每過一個境界，都得身受無數苦痛，或遭雷劈，或遭電擊，厲盡艱辛，才能提升到另一境界，自己怎麼就一點痛苦地都感覺沒有呢？
    難道這太極功法有問題？也不對呀，要是有問題，那他現在這身體，六識敏銳不說，身體力量，持久力，爆發力都不象個正常人，剛才激動之下，一躍而起，差點就撞上房頂，著實把他嚇了一跳，這簡直比得上《倚天屠龍記》裏的張無忌了。話說他才僅僅修煉了一個月而已，看來這功法的確很不一般。
    想到此處，司空晨遂繼續往那太極法決的後麵看去。隻見繼周天法之後，卻是三個新的修煉姿勢，分別是“蹲，站，行”名曰：“三法樁”。乃是教人如何利用這三個姿勢鍛煉身體，由外而內，強化人體的皮膚，肌肉，骨骼，骨髓，髒腑，配合內呼吸周天之術對身體各部位進行強化的法門。隻是周天之法是由內向外逐漸強化，而三法樁是由外向內不斷強化，二者結合修習之下，對身體的改造效果更加顯著。
    先看那蹲樁。要求起勢：掌心相對，兩臂向前緩緩抬至與肩平；翻掌向上，屈肘收手，經腰間帶脈處向後、向外、再向前劃弧；翻掌向下，兩臂略收回，置於體前，同時屈膝下蹲成馬步站樁。這，這不就是馬步麼，司空晨大跌眼鏡。這在前世，隨便一個半大小子都會的東西，有什麼好學的。再仔細那圖形，果然就是馬步，當下不由大失所望。
    遂又有些不甘心地向後看去，卻漸漸地看出不同來。原來這法決上的馬步，卻和前世的稍有區別。這裏的馬步，要求不是靜蹲，而是動態地蹲。要通過身體微微振動，不斷地調整重心，鍛煉下肢，腰腹。同時雙臂和雙手不是和前世的馬步一樣收在腰間不動，而是不斷地重複在身前畫圓，在畫圓的過程中隨著身體的微微振動而輕微抖動，以達到活動全身氣血，肌肉，骨骼，骨髓的目的。調節“精、氣、神”，完成對氣血的調節、精神的修養的訓練，鍛煉對意念和意識的控製。
    蹲一定要勁先到腳掌，起的時候，腳底五指要學雞爪一樣死死摳在地上，五個腳指一摳，就牽動了小腿的骨頭和肌肉，膝蓋自然挺起來，膝蓋一挺，大腿一繃緊，提腰，收腹。這是起勁。伏下的勁，腳掌要像鴨和鵝的腳蹼般，五指都要鬆開。這樣膝蓋一鬆，大腿鬆，腰坐，腹鼓。就在這輕微的起伏之間，不停的轉換全身的重心，雙臂隨著腰腹運動一邊畫圓一邊輕微振動，而且雙手隨著腳趾張馳變化而變化，才能起到鍛煉地效果。
    再看站樁。需挺身直立，雙腿微分，雙手自然下垂。站樁功是在靜止和微動不斷變幻的狀態中實現中和陰陽、疏通經絡、調和氣血，培養人體內在潛能，蓄力於體內的過程。同時，站樁可以提高人體抗擊打能力及發放能力，還可以鍛煉神經末梢，增加反應靈敏度。這點倒是和蹲法一個道理，其實蹲法也就是另一種站法罷了。
    站法要求頭頂虛懸、雙目垂簾、舌頂上齶、麵帶微笑、含胸拔背、沉肩墜肘、虛腋開跨、舒指鬆腕、尾閭中正、寬胸實腹、順臀溜胯。仔細體會身體自然律動，特別是脊椎從頭到尾椎的微動規律，依次輕微運動，使之漸漸變得堅中帶韌。脊椎是人體最重要的部位，這個部位練活了，人體才能做出各種高難度的動作。什麼時候把脊椎鍛煉成一條大龍也似，變幻無窮，則功成矣。
    這兩個樁法修習之時，不光要得其形，還要知其意，並且要根據每個動作的不同，或做龍吟，虎嘯，獅吼，猿啼，馬嘶，狼嚎，鳥啼等各種動物的叫聲來配合練習。初次修習之時，先站形，再會意，然後再模仿發聲，配合樁法，引起體內共振。
    這些發聲並不是簡單地用嘴模仿出來就行的，而是要鼓動腹髒，以腹髒之力與肺髒之力共同發出一種低沉的轟鳴之聲，就像悶雷，又頗有點像現代的超重低音。隻有這樣的聲音才能對體內髒腑，骨髓產生輕微的震蕩，由此來鍛煉他們的活性。
    如果隻修法樁，不配合發聲，則得其形不得其意，修煉多久也起不到大的效果。司空晨恍然大悟，原來是這樣呀，怪不得前世那麼多人都知道站馬步能鍛煉身體，卻沒有幾個能通過馬步練出成果來的。
    第三個是行樁。行樁不同於前麵兩法。這個法決是在行動中鍛煉人的下盤穩固程度，反應敏捷程度，身體協調程度。需得配合道具練習。初時道具是一口直徑兩丈方圓地圓形大缸，缸內盛滿清水。修煉者要站在圓形大缸的缸沿上，沿著缸沿疾走，直至行走間能帶動缸中水形成漩渦方為小成。
    看罷多時，心道，這三個樁法，看似簡單，細看卻又隱含哲理，我周天法已修至中期，體內已產生內循環，日夜循環生生不息。看來接下來要下苦功在這樁法之上了。
    當下司空晨便開始準備學習這三法樁。剛一起了修煉樁法的念頭，突覺眼前景物一陣變幻，隻見青山隱隱，綠水遙遙，自己正站立在一座峰頭高處。此處地勢開闊，空氣清新，乃是一處絕佳的修習樁法的場地。司空晨不由暗道：“好神奇，難道這就是那個元說的修煉道場不成？”
    心念一轉之下，那道場忽又變幻成了修習行樁法的道場，隻見一片寬闊地帶，地勢平坦，中央處一口超級大缸，高有一丈，直徑兩丈有餘，缸中注滿清水。司空晨當下大喜，原來他還在發愁到哪裏去找配合修煉的道具，這時才知道，果如那元所說每當他需要之時，便會有相應地道具自動出現在那鼎內空間，這下徹底解決了他的後顧之憂。
    自從司空晨發現那鼎內空間的奇妙，便開始孜孜不倦地修煉起來，白天修煉周天心法，晚上便進入鼎內修習三法樁，那鼎也當真奇妙，隨著司空晨修煉樁法的不同隨時變幻道場，比如他修煉蹲樁，站樁，則會自動出現山清水秀，空氣清新地高地。而修煉行樁，則又自動變幻為有著圓形大缸的場地。
    這些樁法，唯有行樁法修煉起來比較辛苦。起初修煉之時，司空晨是舉步維艱，那缸高有一丈，缸沿之上行走極難掌握平衡，沒走幾步就會掉下地來，直摔地他混身酸痛，狼狽不已，一時之間苦不堪言。
    司空晨不由暗道：“這下完了，這樣摔上一個晚上，明天還怎麼見人？”一邊想邊低頭檢查自己地傷勢，那知不看則已，一看大吃一驚，隻見周身上下，皮膚肌肉毫無異狀，絲毫看不出受傷地樣子來，他不由得呆住了。難道是幻覺不成？
    疑惑歸疑惑，修煉還是要修煉的，也幸虧他性情堅韌，不畏困難，不管摔的有多慘，一到晚上便仍堅持開始修煉，先修煉蹲，站二樁，之後再跳上大缸修煉行樁，堅持修煉從不懈怠，沒過多久，便能在缸上行走自如了。
    眼看到了秋末，距離司空晨開始修煉已有三月時間，三法樁他也修習兩個月了。這太極功法博大精深，浩如煙海，司空晨三個月時間光顧著修習太極功法中的法篇了，那術篇卻是絲毫沒有開始學習。這日修煉之餘，他忽然覺得將一整天的時間全部用來修煉周天和三法樁好像是有些不太合理，術篇也當涉獵才是。當下便改向術篇看去。