10、南山海上看觀音
        9點多，來到南山景區，分乘景區倒站車趕往南山佛教文化苑，觀看舉世聞名的南山海上觀音聖像。
         王導：“知道為什麼花巨資在南山邊的南海之上，建目前世界最高的觀音聖像嗎？三亞的南山，坐落在三亞的西南，它是中國最南端的山。南山與觀音，因緣殊勝。觀音菩薩有十二願，其第二願就是願長居南海，故稱南海觀世音。
        南山踞南海之濱，山高500餘米，形似巨鼇，古稱鼇山，有觀音坐騎金毛犼之相。山勢迤邐疊翠，丘除環抱，祥雲繚繞；麵南海，浪激石音，水照天色，實有海天佛國之象
         瓊州曆來有觀音出巡南海之說：觀音菩薩在此尋聲救苦，普渡眾生之功德，童叟可頌。南山側望的東瑁、西瑁二島，相傳為觀音聞聲救難時擔土跌落而成。唐天寶年間，律宗祖師鑒真曾五次東渡日本受阻，登陸南山弘法，得觀音菩薩護持，第六次東渡成功。其後，日本遣唐僧東密祖師弘法大師西來求法，亦為台風阻至南山，得觀音加持，經泉州至長安求法成就。《崖州誌》載：光緒六年(1881年)，三亞鴨仔塘村(南山東南麓)忽自產蓮花，葉甚茂，三年乃謝。光緒二十三年，複產，愈產愈甚，至今愈茂。由此可見南山與觀音之殊勝因緣。
        1993年，經阮崇武先生倡議，中國國務宗教局、中國佛教協會同意，海南省政府正式批準興建南山寺，先後又批準在寺側興建南山佛教文化苑，在寺前海中塑觀音巨型聖像。聖像的建造位置由原中國佛教協會會長趙樸初親自選定。據佛教協會副會長兼秘書長聖輝法師介紹：聖像建設項目，1995年開始籌備，1999年獲審定通過並於同年破土動工，總投資達8億元人民幣。聖輝法師表示，在全球來講，南山海上觀音聖像是首屈一指的，是中國佛教界的驕傲。這項被譽為世界級、世紀級的佛教造像工程曆時6年，於2005年4月24日(佛曆三月十六)舉行了舉世矚目、千載一時的盛大開光大典”。
        進入苑區，首先映入眼簾的是雄偉壯觀的苑區大門，隻見大門上方正麵的一個方框內寫有“不二”兩字，還有一個方框是一個佛家手勢圖。王導：“這就是不二法門，是南北朝風格建築。
    門外的不二和門內的一實都是已故著名書法家顧廷龍老先生94歲時所書。一實是不二的對應。提起這個不二法門，還真有些來曆：
        據說在佛家裏麵一共有八萬四千個法門，而不二法門為第一法門。人一旦進入法門，就進入了超越生死的境界便可以成佛了。當然這是從思想境界上，而不是從空間上來說的。法門可以理解為一種門道或途徑，所有修行的人隻要依著這樣的途徑去不斷修煉便可以獲得正果。既然說它是一種思想境界，它又體現了什麼樣的思想呢？不二是一種非常深奧的理念，不是我們言語可以說清楚的。簡單的說：不是一，不是二，沒有彼此的分別就是不二。佛教認為世界上的萬事萬物盡管在現象上有千差萬別，但從佛性上來看都是沒有分別的，不過是因緣巧合，都是虛無的，沒有相對，也沒有絕對。
         傳說古印度有位叫維摩詰的人，他是釋迦牟尼門下著名的居士，也是一位在家菩薩。維摩詰與其他菩薩不同的是，其他菩薩都沒有家室，而維摩詰卻不僅有嬌妻美妾，而且擁有大片的莊園田地，是當地的一位富翁，但他即虔心侍佛，刻苦修行，同時也積極參加世俗的活動，他這種即出家又不出家的舉止實在令人捉摸不透。有一次他聲稱病了，釋尊便派弟子文殊等人前來探病，與他進行了一場佛法真理的大辯論，維摩詰以他高深的佛學底蘊和超人的口才回答了眾人的提問。他認為隻要心中清淨，佛土也就清淨了，雖然他有眷屬良田，但他的心卻不為貪念所蒙蔽，雖然他的行為不同於其他菩薩，但他實在是在追求佛道真理。所以一切都不必拘於形式，而在於自己內心如何把般若智慧運用於生活中去。於是他便證實了出家和在家的不二。談到最後，文殊菩薩又問維摩詰：那麼你認為到底什麼才是不二呢？維摩詰聽後閉上了眼睛，什麼是也不說。文殊讚歎道：妙啊，沒有文字、言語者是真正的不二。”
        隨著熙熙攘攘的人流，走在280米長的普濟橋上，
    溫柔的海風吹在臉上，湛藍的海水微波蕩漾，不長時間就來到了聖像底座的廣場。但是，由於人多，排隊進入聖像底座的入口，爬樓梯來到蓮花瓣上聖像腳下的時間卻是很長。抱抱佛腳祈福自己和親人福壽安康！站在佛腳邊上，仰望聖像，自己是那麼的渺小。沐浴濱海陽光；看著遠處碧海、沙灘、鮮花、綠樹的景象。在獲得佛教文化帶來的心靈慰籍同時，更能體味回歸自然、天人合一的向往。心底油然升起對聖像建造的敬仰。
        這尊聖像，造型挺拔，氣勢恢宏，高越天下，巍峨壯觀，實乃世界之最的造像。聖像高108米，淩波佇立在直徑200米的海上金剛洲(觀音島)上。
        聖像比自由女神高15米，是世界最大的白衣觀音造像並且是世界上最高的觀音像，是用2600噸鈦合金材料鑄造的。在南山海上觀音建成之前，高88米、被譽為“神州第一大佛”的無錫靈山大佛是最高的，而南山海上觀音像建成之後，靈山大佛的高度紀錄就被刷新。觀音聖像一麵是手持蓮花，另一麵是手持經篋，還有一麵是手持佛珠。為正觀音的一體三尊造型，寶相莊嚴。腳踏108瓣蓮花寶座，蓮花寶座高10米，共4層，每層有形狀相同的27瓣蓮花，比靈山大佛底座蓮花寶座多出20瓣。蓮花座下為金剛寶座，金剛寶座內是麵積達15000平方米的圓通寶殿。金剛寶座由長280米的普濟橋與陸岸相連，並與麵積達60000平方米的觀音廣場及廣場兩側主題公園，共同組成占地麵積近30萬平方米的南山佛教文化苑。
        觀音菩薩在佛教裏是代表慈悲的，主要在西方極樂世界協助阿彌陀佛接度往生；在娑婆世界，即現實世界幫助釋迦牟尼佛推行教化。
        觀音菩薩能現眾多妙容，能說無邊秘密神咒。所現妙容，所說神咒能使眾生無畏，信眾尊稱其為施無畏者。主體是圓融清淨寶覺聖的觀音，稱正觀音。對應主體有眾多化身：對應六道眾生輪回的稱六觀音；度天道的是如意輪觀音；度人道的是準提觀音；度阿修羅道的是十一麵觀音；度畜生道的是馬頭觀音；度地獄道的是聖觀音；度餓鬼道的是千手千眼觀音；應眾生機緣的有三十三觀音；顯法像的有四十八觀音、八十四觀音。
         南山海上觀音聖像被設計成正觀音的一體三尊造型，從每尊的正麵看均是一尊觀音聖像，環繞一周方可看清三尊手勢各異的聖像全貌。南山海上觀音聖像是觀音化身和觀音法門的綜合體現。三尊觀音手中分別持珠、持蓮、持篋，各有不同寓意：正麵為手持經篋觀音，體現觀音的般若德即智慧德。經篋代表六百卷般若經，表示觀音“自度度人，
    智悲雙運”；既能自利，觀理事無礙之境而達自在，又能利他；觀一切眾生之機而化度自在，以般若啟眾生智慧。右邊是手持念珠觀音，體現觀音的解脫德。即徹底擺脫無明煩惱和種種束縛，達到大自由大自在的境界；表現“眾生念佛，佛念眾生”同等同體的慈悲精神。左邊為手持蓮花觀音，體現觀音的法身德。觀音是密宗蓮花部的本尊，蓮花是觀音的三昧耶形，喻“常樂我淨”四德；是佛門中的聖花，象征眾生的肉團心，蓮體清淨，出淤泥而不染；根莖通心，象征“心佛眾生，三無差別”，總體表示觀音的清淨和六根圓通。此三觀音表法無量：持經是心、是智、是安心、是立體、是對內、是見道、是依理、是空義、是真諦……；持蓮是色、是境、是起行、是顯用、是對外、是修道、是依事、是有義、是俗諦……；持珠是妙觀，是色心如一，理事無礙，空有不二，真俗雙融。此三觀音，淨“身、口、意”三業；斷“見思、塵沙、無明”三惑；明“空、假、中”三觀；通“聲聞、緣覺、菩薩”三乘；合“金剛界、胎藏界、蘇悉地”三部；證“一切智、道種智、一切種智”三智。
         南山海上觀音聖像總體表示觀音“大慈與一切眾生樂、大悲拔一切眾生苦”的大慈大悲形象。如果說自由女神像代表了西方世界“自由”、“平等”、追求個性解放的思想，那麼南山海上觀音聖像就是東方世界“慈悲”、“智慧”與“和平”的精神象征。
         南山海上觀音像的造型設計集中了各個時代造像藝術的經典之處，並將其巧妙地結合起來，構成極富有美感的藝術形象。其衣袂飄飄似舉，其麵相慈悲莊嚴；猶如踏海而來，欲度眾生脫離苦厄。整體形象令人一見而生崇敬之心，是“真、善、美”三者的完美結合。既符合佛教教義，體現了觀音無緣之慈和同體之悲的大慈大悲形象；又應信息時代之變，具備當今美學、建築學、雕塑學、佛像藝術、科學技術的時代特色。      
        11、天涯海角我來啦
        下午1點半，吃過一頓難忘的齋飯，驅車前往夢寐以求的天涯海角。
         王導：“現在要去的是一個著名的地方，他的名字給人遐想，就是三亞的天涯海角。
        我們現在行駛的這條路，是三亞最具特色的一條路——濱海路。車左邊，漂浮在海麵上的那兩個小島嶼，就是東玳瑁州島和西玳瑁州島。東玳瑁州島現在還沒有對外開放，西玳瑁州島是由台灣商人投資十多億開發，現在成為遊人感受自然風光和娛樂的絕佳地點，被人稱為水上的小蓬萊。兩個島合稱三亞八景之一的波浮雙玳。
    有句話說的好，來海南不來三亞等於沒來海南，來三亞不去天涯海角等於沒來三亞。那天涯海角在哪裏？
         傳承中國傳統文化的人們，就會張開想象的翅膀，把遙遠的地方定位在天涯海角。天涯海角被用來形容遙遠的難於臨至、即使能夠臨至也要經過千般磨難的地方。
    現在闖天涯下海角的多年願望就要實現了。讓我們再一次回歸大自然，開開心心的度過這美好的日子，留下一段難忘的回憶。
    為什麼要將此地稱之為天涯海角呢？在這個世界上真的有天涯海角嗎？這正是我要告訴大家的。
    如何理解天涯海角？我們可以先從字麵上來看，簡單說來，天涯就是天之涯，海角就是海之角。相信這樣的解釋大家不會滿意。通常認為天是無邊無際的，因此無所謂天涯。但是海角，即海的灣是真實存在的，而且到處都有，真是太平常了。就像現在看到左側的這一汪海角，就是海之角。顯然平時所說的天涯海角，並沒有那麼簡單。天涯海角是形同虛設遙遠而難於臨至或者需經千辛萬苦才能到達的地方。由此可見：從古到今，人們常說的天涯海角並不是特指某一個地方。那麼，為什麼偏偏選擇這個地方稱之為天涯海角呢？帶著這個問題，讓我們一起去遊覽，去揭開心中的這個迷。
         天涯海角這一名稱是根據古代宗教學說天圓地方這一理論延伸出來的，這種理論認為：天是圓的而地是方的。假如這種理論成立的話，那麼在這個世界上肯定有某個地方是邊緣或者是盡頭，即天邊。那麼它又在哪裏？曆史上的說法是，它在這，就在這，就是我們站在的地方。
       眾所周知，蘇聯有個叫西伯利亞的地方。那裏一年四季冰天雪地、荒無人煙、蕭瑟淒涼，是專門用來流放犯人的。我國古代尤其是唐宋兩朝，這個地方就是中原地區的西伯利亞，是封建王朝的流放地。為什麼要選擇這兒而不選擇別處呢？因為這裏交通閉塞，人煙稀少，瘟疫流行，常年幹旱，天氣酷熱，環境極為惡劣。
    唐宋兩朝，許多被流放至此的人由於路途艱難，初到伊始，人地生疏、水土不服，加之情緒低落、悲觀失望，極少有生還中原的。他們個個無不懷著走天涯、下海角的感受。天涯海角在他們看來，不僅僅是指地球的盡頭，而且意味著人生末日的到來。難怪流放至此的唐朝兩度宰相李德裕稱這裏為鬼門關。
     他的全詩是：一去一萬裏，千去千不還；崖州在何處，生度鬼門關。唐代稱三亞為崖州，這可以說是當時的真實寫照啊！
    鑒於以上原因，人們稱此地為天涯海角。現在我們就去體驗一下，走天涯下海角的心情。相信，我們不但沒有情緒不佳，反而心花怒放，我們為能前往這麼一個帶有神奇色彩，令人向往的古跡勝地而感到欣慰。
    在北京旅遊的人們常說：不到長城非好漢。現在我要說：不到天涯海角誓不休。
    我為諸位能有機會到此一遊而感到驕傲，大家想想，在我們漫長的人生道路上，假如有機會到過天涯海角，這個被李德裕高度讚譽為鬼門關的地方，試問在我們今後的人生道路上，還有什麼克服不了的艱難困苦？一切困難與天涯海角相比皆顯得無足輕重、暗淡無關了。這是我此時的第一個想法。此外，我發現在我們中間有許多成雙成對的伴侶，有成年的老夫老妻，也有卿卿我我的年輕情侶，我羨慕你們，為你們高興。你們想過嗎？你們手拉著手，肩並著肩來到天涯海角，作丈夫的把妻子帶到天涯海角，妻子則跟著丈夫到了天之邊、海之角，請問你們這一輩子還會分開嗎？我相信你們一定會更加相親相愛，心心相印，白頭偕老，永不分離。
      沿海灘遇到的第一個石刻，上麵刻有海判南天，判在這裏是什麼意思呢？判為分開、分離、分辨的意思，可以認為南海與南天在此分開。如果我們一起背對著這塊巨石，麵朝著南還能領悟到：大海把南天隔開或分開。也可以理解：大地、大海和南天在此分開同時也是在此彙合。我們再回過頭看看，這是誰題寫的呢？是清康熙53年欽差大臣苗曹湯，巡邊至此題刻，這是天涯海角風景區目前發現最早的石刻。
    往前走不出20米，就是舉世文明的南天一柱石刻。南天一柱的上款刻著：宣統元年四個小字，下款刻著：永安範雲梯字樣。宣統元年就是公元1909年，永安是地名，經考證是指永安州，就是現在的廣西賀州地區的錳山縣。範雲梯是南天一柱的題字作者，字步月，永安水竇村人。出生於清同治二年，他在海南為官前後18年。宣統元年晚清朝廷腐敗無能，外國列強紛至遝來，共同瓜分中國，清朝處在內外交困，危機四伏，風雨飄搖之中。當時46歲的範雲梯出任崖州知州，苦心經營海南島這塊不毛之地。一天巡邊至此看見驚濤之中一根石柱頂天立地，心潮澎湃，感慨萬千。有道是：國家興旺，匹夫有責。意到筆到：南天一柱四個大字一揮而就。字體端莊，雄渾有力，筆跡飽滿，言近旨遠，渾然天成。
    如此的南天一柱迎合了人們的地方天圓一說。人們見此南天一柱大可不必擔心天要塌崩下來。這不過是四根柱子其中一根的化身，它支撐著南天，讓人民安居樂業。南天一柱獨立石磊之中，屹立在南海之濱，奇偉壯觀。
    沿著沙灘前行200米左右，正前方一座10多米高像小山一樣黑油油的花崗岩，就是著名的天涯石刻。雍正十一年的一天，時任崖州太守程哲，路過海灣，一巨石攔在海灘路中，構築天然屏障，岩頂藍天、高聳天際，青山白雲環繞。海風吹來，引發感慨，便題寫了天涯兩字。距今已有260多年的曆史，引人入勝的天涯兩字可謂一字連城。
    而海角兩字，據說是出自清末文人之手，雖有種種傳聞，但至今無法考證。不過這個能善解人意的題字，圓了人們天涯海角的夢：讓有情人及有緣人在有生之年，相偎相伴來這海之角，天之涯，觀賞這海的波濤，傾聽著愛的呼喚。再次許下愛的宣言，讓堅貞的愛情故事再現。
    到了天涯海角一定要給自己的家人、親朋好友、情人打個電話。告訴他（她）我在天涯海角還在惦念著你。送你一顆水晶一樣的心！在此我有一個提議，到了天涯海角咱們來個集體合影好嗎？希望這張合影能給各位留下永久的記憶”。
           可惜的是，這張合影，我們沒有留下……
       12、感受三亞千古情
        緊趕慢趕，總算趕上了晚上5點的演出：
        流沙溪水般流淌而下，流光溢彩的舞台上呈現出巨大的沙畫，《三亞千古情》緩緩定格。深情的旁白娓娓道來，一股莊嚴感瞬間在人群中蔓延。
        第一場《鹿回頭 》
        天庭上，細雨蒙蒙，三個仙女，翩翩起舞。大地上，熱帶雨林中的一群黎族男青年，抬著獵物，高興歸來。少女們跳起歡快的舞蹈。勤勞善良勇敢的青年獵手阿黑，與美麗的少女阿玉一見鍾情。他們產生了轟轟烈烈的愛情。原來阿玉是仙女下凡，此事天庭知道後，因觸犯天規，阿玉被貶為凡鹿。阿黑見了，喊著阿玉的名字，凡鹿回頭，又變回了阿玉。
        這個古老的愛情傳說，被演驛得惻隱淒美。      
         第二場《冼夫人》
         冼夫人是一名黎族女首領。當時戰亂四起，她和丈夫一起，帶領一批忠義之士，連年苦戰。在一次與海盜的戰鬥中，丈夫雪染沙場。戰鬥勝利了，她懷著悲痛，放走了戰俘。
         黎族勇士與海盜搏鬥的場麵震憾、真實。把巾幗英雄冼夫人那愛家、愛國的蕩氣回腸表現得淋漓盡致。
         第三場《海上絲路》
         海上生明月。這一年的八月十五，崖州知府舉辦盛大的中秋賞月會，款待各國賓朋，蘇東坡等名人雅士應邀吟詩作賦。波斯美女，從海上翩翩而來，與黎族美女一起，跳起歡快的舞蹈。美女們個個身材火辣，服飾豔麗，美腿修長，舞姿阿娜、性感十足，讓女人看著都垂涎欲滴。
         第四場《鑒真東渡》
         鑒真等3名僧人，乘船東渡，海麵上驚濤駭浪，動感逼真，空中雜技表演，險像頻出，隱喻著鑒真等人的生死安危。他們曆盡艱辛，經過6次東渡，終獲成功。此時鑒真已66歲高齡，而且雙目失明。鑒真的不屈不撓精神，一直激勵著崖洲（三亞）人，奮勇向前。
        整台演出，以三亞落筆洞、黎苗文化、天涯文化等曆史文化要素為線索，用大型舞台歌舞、雜技等表演形式，把三亞萬年曆史與傳奇展現眼前。
        舞台上360度全景劇幕層出不窮，使每位觀眾仿佛身臨其境。一會身在熱帶雨林，一會又身在演員當中；一會像在海麵，一會迎麵而來成千上萬條五彩斑斕的，像燕子一樣魚兒翻飛遊動；一會懸空繩索頭頂滑過，船載波斯美女緩緩前行，一會懸空透膜從天而降，膜上美女身著三點泳裝，像美人魚一樣在頭上水膜中翻飛遊泳，仿佛觸手可摸，能與美女近距離互動。讓每一寸角落都滿盈著演出怒放的張力，撼動著觀眾的視覺與聽覺神經。通過現代聲光電技術，用極具衝擊力的舞台效果和超乎想象的感官體驗，呈獻出三亞的美麗，是一場美輪美奐的視覺盛宴。
        這是一場無法用語言和文字定義的演出，它突破了傳統空間與感覺的界限，呈現出詩畫般令人目眩神迷的美學感受。雖然故事情節不及宋城千古情，但其演藝和舞台震撼效果，仍使看過宋城千古情的人，產生不一樣的新鮮感。