一日早晨，蕭父早朝回來，便愁眉苦臉的。
    懷薇悄悄地推開書房的門，輕輕地踩著小巧的繡鞋，躡手躡腳的走了進去。
    “薇兒？”蕭父抬起頭。
    懷薇行了一禮，“父親為何事煩惱？不如與女兒一說，或許能幫上一些忙。”
    蕭父歎了口氣，將其中的原委講了出來：“皇上剛登基不久，根基未穩，卻急於求得治國之道。為父知道，陛下與為父不和，卻沒想到，當著朝上幾百官員的麵，讓為父難堪。若是明日說不出治國之道，父親的臉麵何存？”
    蕭父看向懷薇：“薇兒，父親知道你從小天資聰穎，雖說女子不能涉政，但就當幫父親一把，好嗎、？”
    懷薇冥思了一會兒，壓低身子在蕭父耳旁低語了一陣，也不知說了什麼，蕭父高興地連聲稱“好”
    翌日……
    禦書房。
    禦案前站著一名男子，身材偉岸，膚色古銅，五官輪廓分明而深邃，猶如希臘的雕塑，幽暗深邃的冰眸子，顯得狂野不拘，邪魅性感。
    卓爾不群英姿，天生一副君臨天下王者氣勢，不自覺得給人一種壓迫感！
    頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴．麵若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，麵如桃瓣，目若秋波．雖怒時而若笑，即視而有情。
    “臣蕭衍參見陛下。”
    元枔抬了抬手：“愛卿免禮。”
    “怎麼樣？愛卿可想出政策了？”
    蕭衍緩緩道來：“回陛下，臣認為，可套用春秋戰國時期法家思想治國。其一，法家重視法律，而反對儒家的“禮”。他們認為，當時的新興地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有，按功勞與才幹授予官職，這是很公平的，正確的主張。
    其二，便是法律的作用。
    第一個作用就是“定分止爭”，也就是明確物的所有權。其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻：“一兔走，百人追之。積兔於市，過而不顧。非不欲兔，分定不可爭也。”意思是說，一個兔子跑，很多的人去追，但對於集市上的那麼多的兔子，卻看也不看。這不是不想要兔子，而是所有權已經確定，不能再爭奪了，否則就是違背法律，要受到製裁。
    第二個作用是“興功懼暴”，即鼓勵人們立戰功，而使那些不法之徒感到恐懼。興功的最終目的還是為了富國強兵，取得兼並戰爭的勝利。
    其三，好利惡害的人性論。
    法家認為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性。像管子就說過，商人日夜兼程，趕千裏路也不覺得遠，是因為利益在前邊吸引他。打漁的人不怕危險，逆流而航行，百裏之遠也不在意，也是追求打漁的利益。有了這種相同的思想，因此秦朝宰相商鞅得出結論：“人生有好惡，故民可治也。”
    其四，不法古，不循今的曆史觀。
    法家反對保守的複古思想，主張銳意改革。他們認為曆史是向前發展的，一切的法律和製度都要隨曆史的發展而發展，既不能複古倒退，也不能因循守舊。商鞅明確地提出了“不法古，不循今”的主張。韓非則更進一步發展了商鞅的主張，提出“時移而治不易者亂”，他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。
    其五，也是最重要的一點：法，術，勢結合的治國方略。
    將三者緊密結合的思想。法是指健全法製，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指的駕禦群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。法之衛意，在乎君政，政之所為，在乎一道。”