自詩誕生約三百年後，楚辭才堪堪睜開雙眼，其實他的成長離不開詩的熏陶，因為生在南方楚地，相比中原的詩，他自有一分荒蠻，是詩交給了他最初的文明。
    “楚辭，該準備準備參加祭祀了。”詩走到他身邊說，然後拍了拍明顯比他高的楚辭，笑了笑走開了。
    他還記得帶楚辭看的第一場祭祀，祀文是《昊天有成命》。那時楚辭還小，很粘人，一雙水靈靈的眼睛好奇地看著郊祀。當時王室沒有像現在這樣衰微，人民生活也沒有像現在這樣水深火熱，詩在得空時還給小楚辭講：“這是祭祀成王的詩，作於康王之時。康王姬釗在兩位大臣的輔佐下，繼續推行成王政策，又先後平定東夷大反，西伐鬼方。康王時期四十多年未曾用刑，天下太平。”楚辭聽著這些繁盛的往事，又親眼看到了肅穆的祭祀，一時神往。
    “小詩哥哥，那些會動的東西好大哦，我可以摸摸嗎？”小楚辭眨眨眼抬頭看詩。
    “當然不可以了，那是祭祀用的牲畜，很早以前就開始準備了，比平常見到的要大，你要是碰一下，就長不大了。”詩裝模作樣地嚇唬他。
    “那……那我將來也可以找這麼大的牲畜祭祀嗎？”
    “可以啊，”詩抱了抱他瘦弱的肩膀，“你出生的楚地是個很好的地方，將來你一定會有盛大的祭祀。”詩憧憬道，寵溺的口氣讓楚辭笑得很開心。
    “可以像這樣華麗呀！”
    “你會比這個更華麗，這個隻有牛，不是最隆重的。”
    “成王不敢康，夙夜基命宥密。”楚辭聽著肅穆的祀文，越來越鍾愛祭祀之音。
    ……
    “三百，我不想去。”
    “啊？怎麼了，你不是很喜歡祭祀的嗎？”
    “我想去北洲看看，不去祭祀了，有你就夠了。”
    “好，早點回來。”詩還是笑眯眯的樣子，可轉過身去，眼中的失落一絲不剩地流露出來。楚辭長大了，詩原以為兩人會一直是親親近近的關係，可他總是拒絕自己的邀請，碰壁之後，詩仍舊像沒事人一樣樂嗬嗬的，可隻有他自己知道，心裏有多苦澀。
    楚辭那天也沒有去北洲，他隻是單純地想拒絕詩而已。不知從何時起。他開始叫詩為“三百”，幾乎毫無敬意，不過這又如何呢？他搞不懂，很久之前詩吟誦頌詞也就罷了，周朝初期的確天下太平，百姓和樂。但現在詩居然還在宣揚德威，粉飾太平。在他看來，現在的詩已然是一個虛偽至極的小人，用這種廟堂樂章保住自己在政治上的地位。莫說是廣袤的中原大地，便是小小楚地，結黨之人苟安享樂，忠正之人含冤流放之事也不鮮見。詩那張逢人皆笑的臉，更讓他惡心不已。
    “楚辭，回來這麼早啊。”詩在楚辭麵前早已不顧什麼禮節，推門而入。“今天的祭祀特別順利，是祭祀武王的《執競》，好像沒有帶你看過呢，可惜了，武王的豐功偉績啊……”
    “別說了。”楚辭麵無表情地打斷他，“以後你的祭祀不要再來跟我說，我不想聽了。你憑什麼看著天下疾苦卻又誦出這些歌功頌德的詩作，你有什麼資格被百姓奉為經典敬仰著？”詩沉默了。是這樣啊，他似乎理解了楚辭為什麼疏遠他了，楚辭心中永遠都有湘夫人的北渚。那裏有蘭花，有荷香，有美好的一處天堂，那混跡朝堂的自己，當然髒得惡心。
    “你搞錯了，我怎麼會是經典呢？我是詩，是詩三百，才不是經典，也根本不配被百姓敬仰。”
    

    作者閑話：

    鬼方：史載，鬼方是商周時居於我國西北方的少數民族，居匈奴北和康居北。——出自百度
    北洲：出自《楚辭》中的《九歌》，“帝子降兮北渚”。
    當時詩不叫詩經，它還不是“經”，所以我們稱之為“詩”。這一篇在圖書館裏坐了一下午才吭哧出來，有什麼不對的地方歡迎大家告訴我哦~~
    更新可能不會太快啦，因為要去翻資料翻很久的，謝謝大家！！