揚子江頭楊柳春，
    楊花愁殺渡江人。
    數聲風笛離亭晚，
    君向瀟湘我向秦。
    假的，是假的，符婷腦海中搗騰這句話不下百遍，偏就翻不出嘴去。對古玩鑒定並不在行，卻一眼瞧出好幾位專家鑒別的真品是假貨，叫她如何說得出口。可帛書上的字體太熟悉太熟悉了，隻需掃一眼就能鑒別出是誰的筆跡。
    四歲那年，符婷還拿不穩毛筆，父親抱著她指著字帖講解：“何謂書法，顧名思義就是寫字的方法。這寫字的方法有千百中，每一種就是一門藝術。”符婷幼稚清澈的眼中看到的，就是父親引以為豪的‘符氏篆書’。而此刻，二十四歲的符婷慧捷的眼中看到的，正是符氏小篆。
    符氏篆書由符家先祖所創，其創意與各類篆書大同，主要區別在於書法之形與書法之神，而這倆者恰恰是書法得以產生的基石。符氏篆書在造型層次上力求剛柔並濟，圓渾挺健，粗粗瞧去頗有些柔美之意，看得仔細了又瞧出七分疏闊大氣，灑脫不羈來。恰好是柔中自有七分剛，剛中卻藏九分柔，這獨特書法意境是一眾篆書沒有的了。
    符氏篆書符家子孫都可以臨摹，絕大部分也隻是臨帖而已，書法的風骨卻是傳嫡不傳庶的。而後曆史演變篆書太過繁複書寫不易，此絕學唯有承繼子孫才習了。傳到符懷生這一代，符家人丁單薄，唯符婷一女為繼。伴隨著科技日新月異，男女尊卑再不明顯，符婷就如男兒一般被教養著。
    千百年來，符家子孫始終位居國學大師首尊，求字者不計其數，符氏篆書卻鮮少昭示人前。準確說，除去先祖刻在古董玉器上的字流傳下來，世麵上絕見不到真正的符氏篆書。
    書法因人而異，臨一張帖也能衍生出千百種字體來。一百副顏書就有一百個版本，各人對書法理解不同筆下韻意亦不同，懂行者一眼就能辨出其中細微之別。符婷自幼描紅就是臨父親的字，符懷山那一筆篆書，其行神風骨符婷太清楚不過，閉上眼睛都能蘊出其韻律來。
    一眼瞧見被幾位國學大師當作至寶的帛書，符婷整個腦子渾噩了，那，那分明是父親……不，也可說是自己的小篆。符婷畢生之誌便是成為父親那樣的人，符懷生唾棄的絕不沾染半分，符懷生推崇的理所應當成為摯愛，也因此自己的篆與父親的擺到一起足可以假亂真，若不仔細，有時甚至父女自己都分不清。
    院士們欣喜之情溢於言表，甚至開始催促：“小婷，還愣著做啥，趕緊打電話給符院長。”
    不！符婷退開一步，不，不可能。父親不可能為了一個課題作假。可事實擺在眼前，那小篆並非自己寫就，這個世界上唯獨符懷山那支筆能寫出這副帛書來了。
    再退一步，再退一步，符婷不知道自己退了多少步，更看不見臉上的震驚與失措有多明顯。但整間教研室的院士並不奇怪她的表現，因為他們已被保存得如此完善的帛書震撼，有幾位甚至失聲痛哭起來。
    《符思工程》研究項目正遇瓶頸，大正國學院諸位院士殫精竭慮不眠不休在各類鼎甲帛中奮戰，正所謂瞌睡遇到枕頭，偏偏就在這個時候出現了這麼一份保持完善的帛書。
    所謂《符思工程》說白些就是研究曆史人物‘符思’生平。千萬別小看這位，可稱為一代名臣，亦可批駁為一代佞臣。符思，大正開國之臣亦是大周降臣。曾官拜上大夫，後遭宮刑。單是這段就值得花去幾十年功夫去研究了。
    大周末年，大正國以舉國之力來犯，大周兵敗。周文帝被逼遷都，偏安‘界下’。
    危難之時，名士符思以十五之齡未經科舉入朝為官，初時官位便為從三品‘典客’。又二年，大正軍兵臨界下城，符思任禦史大夫出使大正。一屆文儒周旋於大正萬軍之中，硬是將投降辯成了和談，為周文帝討得一方封地。
    後降敵，任正二品內史，三年後官拜一品大夫，可謂聖寵優渥。然，次年突遭遇橫禍，爆惑亂後宮之大罪過，招至宮刑。身為宦官後，依舊立於朝堂之上，居於後宮之中。故有野史妄議後宮凋零又無子嗣的大正開國皇帝正榮帝，藏斷袖之癖，因貪圖符思品行才貌強施宮刑，安置宮中。
    正榮帝為帝國打下萬裏河山卻英年早逝，死後符思被駁為佞臣，不得陪葬。即便如此，仍準予富貴還鄉，子孫可入朝為官。同年立新製：閹人不得為官！同年，符思無兆而歿。
    設課題於符思這樣一個人物身平牽涉的密聞太多，本不該有。可符懷山出任國立大學院長之後，身為符氏後人不甘先祖被冠以佞臣，決議嘔心犁出根源。時日一長旁觀者驚覺此人大有可考之處，於是與符懷山攜手建立私下課題。越往後去，發掘的可研究性越大，整個國學院都以加入符院長私下課題為榮。
    一個曆史課題需要的花費何其巨大，符家國學世家顯赫千百年，讚助絕不愁的。這不，花了大價錢收到了這副帛書。假帛書！
    符婷腳步虛浮的走了出來，將此比做打擊不如喻為幻滅。自己二十多年的儒沫之情，父親二十多年悉心教誨……不，不該是這樣的。心目中那個博學儒雅，涇渭分明的父親絕不該是這樣的人。
    該問清楚，是該問明白才對。掏出電話卻沒握穩，符婷急忙勾身去抓……

    作者閑話：

    文名被使用過了，無奈之下加了個點，大家請無視吧。新文初現，請各位幫忙點個收藏哦。