距上次華語杯決賽已經過去了將近半年的時間，A大雖然進入了冠軍爭奪戰，但在決戰中有失水準，網絡支持者不斷減少，但最重要的是己方一辯跳槽到敵方隊伍中，這一點不得不使A大元氣大傷。
    而即將迎來今年度的名校大學生辯論賽之前，幾所大學也互相展開了友誼賽。
    這場比賽不如正規比賽一樣聲勢浩大，隻在A大的報告廳舉行，今天A大與C大的友誼賽就在這裏舉行。
    “比賽馬上開始，請各位老師同學保持安靜。”
    報告廳的窗簾都被拉上，但陽光還是順著縫隙撒出，這是五月上旬的陽光。隨著這一生響，台下的喧鬧聲漸漸平靜，距離比賽開始還有三分鍾。
    主席先輕輕拍了一下麥克風，然後抬起頭直視台下，說道：“今天我校在這裏與C大進行一場友誼賽，眾所周知，當今中國麵對著許許多多的困難和問題，在對外開放的過程中，我們得到了更多的機會，但與此同時我們也接觸到了各個名族國家的文化，那麼在這種文化衝擊的過程中，外來文化對民族文化的發展是利大於弊還是弊大於利呢？”
    微微停頓後，主席抬手：“現在有請雙方隊伍進入賽場。”
    秦海越作為一辯帶頭從後台走入，他不得不承認現在他有點緊張，這是他在A大作為正式隊員的第一場比賽。
    相反的剩下的三名隊員似乎早已習慣在台上的感覺，二辯葉雲溪輕輕拍了拍他的後背，希望他能放鬆。
    C大在去年華語杯中進入四強，經曆過半年的磨合與練習，四名辯手顯然自信充足。
    “現在請有我向大家介紹今天雙方辯手，在我左側邊的是東道主A大的學生，他們今天也作為正方出戰，他們的立場觀點是“外來文化對民族文化的發展利大於弊”，他們出陣的是一辯秦海越同學，大學二年級機械工程係，”
    秦海越起身，點頭示意。
    “二辯葉雲溪同學，大學二年級物理係。”
    台下喧嘩聲起，葉雲溪在去年華語杯決賽中同樣作為二辯出場，即使比賽當天敗給對手，但葉雲溪麵對壓力淡定沉著，提出問題犀利明了，最終仍然獲得了當場的最佳辯手。
    葉雲溪起身，看向反方，然後微微一笑鞠躬致意。這顯然是一種威壓。
    “三辯白鵬，大學三年級化工係。”
    “四辯李百仁，大學四年級法律係。”
    主席又微微一頓，道，“在我右側的是B大的辯手，今天他們的觀點是“外來文化對民族文化的發展弊大於利。而C大一辯方應業，來自大學三年級國際政治學係。”
    “二辯陳風華，大學二年級社會學係。”
    “三辯衛文康，大學四年級法律係。”
    “四辯溫秋，大學三年級法律係。”
    “而今天的評委由AB大法律係，校長等五位學者組成，感謝他們的光顧。按照國際辯賽規則，雙方的觀點由抽簽決定。現在我們請正方一辯秦海越同學首先闡述論點，時間是3分鍾，請。”
    秦海越起身，拿起紙，輕輕呼吸兩下後開始陳述
    “謝謝主席，大家好！我方認為外來文化對民族文化發展利大於弊，在展開本次討論之前，我們先明晰幾個概念，一，文化是人類創造的一切精神產品和物質產品，第二，民族文化是在一定的曆史時期產生和發展起來的具有本民族特點的文化。第三，我方認為正在進入一個民族內部，並與其社會發生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來文化。同時。我們也清醒地看到外來文化的本身有其優劣之分，但是我們從來不都是取齊精華，去其糟粕嗎？從反方麵思考，在文藝複興的歐洲，以四大發明為代表的中國古代文明使歐洲複興成為可能。優秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格蘭民族性的莎士比亞。而中國呢，曾經與擁有古代西方全部文化遺產的阿拉伯人並駕齊驅的中國人卻在此後的閉關自守中備嚐落後挨打的教訓。我們相信任何一個民族文化的發展隻有在與外來文化的相互交融和碰撞中，才能夠突飛猛進，我們也同樣將相信，“海納百川，兼容並蓄”正是一個民族文化的堅強自信和曆史價值的最佳體現。謝謝大家！”
    一聲鈴響，秦海越掐著時間說完。他因為緊張手微微發抖，他輕輕瞟了一眼葉雲溪，但他也不得不承認這次比賽確實讓他非常興奮。
    台下適宜的掌聲響起，而主席又道“謝謝秦海越同學。正方同學已經先聲奪人，接下來我們再聽聽反方的一辯方應業同學如何開篇立論，時間也是3分鍾，請。”
    方應業自然的站起來，然後對正方選手微微一笑
    “主席，各位，大家好！人類學家墨菲說過：“文化是人類智慧的產物，是不同社會獨具一格的生活風尚和特征，行為樣式和模式。。。。。。”
    正反雙方都在不停的記錄對方的漏洞，即使這場比賽已經經過了一段時間的備賽，但比賽場上變化莫測，為了獲勝據理力爭是必要的。
    隨著方應業入座，主持人道：“謝謝方應業同學。接下來我們請正方二辯葉雲溪同學發言，時間3分鍾，請。”
    葉雲溪站起身，腰挺的格外直，眼尾微微上挑
    “謝謝主席，大家好！我方文化的定義摘自《辭海》，而對方辯友卻用一個外國人的定義來進攻我們非常純正的民族文化。你們口口聲聲說弊大於利，卻用外來文化進攻民族文化，這合理嗎？”
    一句話未落，幾位評委率先鼓起了掌，台下則更多的是笑聲。
    不等聲音停止，葉雲溪再度接著之前的話說下去
    “我方認為外來文化對民族文化的發展是利大於弊，下麵由我從文化交流的層麵進行闡述。文化交流也就是人類造的一切物質文明和精神文明產品的總合交換。它的曆史作用，就是極大地推動了各民族之間文化的溝通與融合，從而推動了各民族文化的發展。顯然這外來文化對民族文化的發展是利大於弊的。從文化交流的曆史看，向來具有文明的與野蠻的之分，那麼對於以野蠻的方式來進行文化的侵略、擴張，我方的立場向來是一方麵要堅決地予以抵製，而另一方麵要積極地增強自身的兔疫力。如何增強？是封閉還是開放？當然要開放，隻有開放才能揚利抑弊，隻有開放才能使民族文化健康地發展。從文化交流的自身規律性來看，其中的一點就是外來文化往往是民族文化發展的必要條件，沒有外來文化，民族文化處於一個封閉的體係當中，就好像茫茫大海裏的一葉孤舟，失去了一個參照係，很容易形成一種封閉的文化心理觀念，這對民族文化的發展是極為不利的。外來文化對民族文化，既是機遇，又是挑戰。是機遇，我們要充分利用；是挑戰，我們要正視現實。“機不可失，時不再來”。當然，我方不否定外來文化會對民族文化產生衝擊，但曆經過外來文化衝擊的民族文化會更加燦爛輝煌。謝謝大家！”
    主席：“謝謝葉雲溪同學。接下來，我們再來聽聽反方的二辯陳風華同學如何反駁，時間也是3分鍾，請。”
    “主席，各位，大家好！剛才對方一辯說，外來文化本身有優劣之分，為什麼外來文化就能改善民族文化，而不會導致缺點相疊呢？我想再一次提醒對方一辯，錢穆先生也說，器物和製度是屬於文明的範疇。文明本身並無利弊可言，隻有在一定的文化中才能對它進行價值判斷。而文化，作為精神價值體係，是沒有什麼先進、落後之分的。今天我們所討論的外來文化主要是指和民族文化不可通約的那一部分。因為可以通約的文化，比如說勤勞、勇敢，都是人類所共有的特性，並不存在什麼中外之分。”
    他目光直視台下，微微停頓兩秒，然後場下稀稀拉拉的響起了掌聲。這個反駁的點終究是好的，但論題的中心從各個方麵都對正方非常有利。
    “既然和民族文化不可通約，外來文化與必然與民族文化格格不入。如果生搬硬套，強行嫁接的話，必然會破壞民族文化自身發展的規律。難道這是利大於弊嗎？第三，是要看外來文化是否有利於維護本民族的社會穩定。如果我們一定要改造自己的環境去適應外來文化，那麼“皮之不存，毛將焉附，如果說連民族文化地位不再，那還談什麼發展與繁榮呢？請問，釜底抽薪難道是利大於弊嗎？最後，我要請大家想一下，今天我們為什麼要討論這個辯題。在後冷戰時期的今天，我們中華民族文化麵對的是一種怎樣的外來文化。馬克思告訴我們，當今西方世界已經左右了資本主義生活，而西方強勢民族文化本身也已經充滿了資本主義的商業精神。在跨囯資本的支持下，它們通過商業浸透，采取超文化的強製手段來強行推銷自己，使其他民族的文化對它產生了路徑依賴，最終完全依附於它。我再一次請問，文化殖民難道是利大於弊？綜上所述，究竟是利多、弊多、何去何從，還請對方辯友三思而後言之啊！謝謝!”
    台下隨著一聲鈴響和最後一句話的消散觀眾席哄堂大笑，主席宣布三辯陳詞。
    白鵬的語速非常快：“雖然我們與對方辯友的觀點針鋒相對，但是我們卻都懷著一個共同的目標：為中華民族文化探求一條真正的發展之路，所以我首先想指出對方辯友發言中的幾點偏頗之處。今天的辯題是一個事實判斷的問題。我們回顧的是人類幾千年的文化發展史。可是，對方辯友似乎對世界各族文化傳播和交流的曆史事實不感興趣，而陷入到一個曆史猜測的環境中去。他們似乎有這麼一個觀點：如果曆史不是這樣發展，那麼現在會如何如何。我倒想請問，曆史是可以這樣隨隨便便假設的嗎？要衡量利弊大小，就必須有一個標準，可是對方辯友到現在也沒有告訴我們，你們衡量利弊的標準在哪裏？更沒有告訴我們你們是如何得出弊大於利的？對方辯友不談“外來文化”對“民族文化”的作用如何，而對外來文化本身大作褒貶。我方從不否認外來文化本身良萎不齊，但是文化的融合不是灌香腸，民族文化更不是弱不禁風的林黛玉。我們不想把今天的辯題變成“外來文化的優劣論”，我們更不想成為“全盤西化”的曆史罪人。”
    反方三辯立即起身，道“主席，各位，大家好！對方一辯告訴我們，外來文化是有優劣之分的，我請問，你如何判斷呢？南歐人認為裸體運動是好的，你就認為好嗎，當然不能接受。所以外國人好的東西，對你來說也不一定好。對方二辯告訴我們，文化的推廣有文明和野蠻之分，野蠻當然就是大炮長槍，這一點我們待一會兒再談。就看他文明的那一部分吧，說說西歐的傳教士，他們把西歐的宗教傳到了中國，而《四庫全書·天文略》上說，對那些傳教士他“蓋欲借推測之有驗，以證天堂之不誣，其用意極為詭惡啊！”
    這一點提出的相當犀利，葉雲溪微微一笑，帶頭鼓起了掌。
    “所以這也不好啊，對方辯友！再看對方三辯，他告訴我們，一個文化的發展不能獨立地發展，要吸收外界的需求，這點我們也同意，但我們吸收外來的文明而不是外來的文化。好的，先讓我回顧曆史，麵對先進民族的文化殖民，非洲文化哪裏去了？幾內亞人隻會講法語，而貝寧滄海古國消失了，“故國不堪回首月明中”，利在何處？麵對落後民族的文化破壞，希臘、羅馬文化哪裏去了？日耳曼鐵騎一夜之間將悠悠百年文化一掃而光，隻留得“白雲千載空悠悠。”利在何處？麵對同等民族間的文化移殖，傳統文化哪裏去了？佛教傳入後竟自喻為月亮，而將儒道兩家比作眾星陪襯，“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”我再問，利在何處？”
    掌聲再度響起，衛文康語速顯然加速，而這一點無疑讓秦海越異常緊張，他以為論點有利就能獲勝，現在看來，一場辯論賽中重要的不是論題而是辯手。
    “當今世界的衝突不再是政治經濟，不再是意識形態，而是文化。任何一個具有清醒意識的民族，都認識到文化是自己安身立命的根本。我請問一個失去了文化依托的民族，它還是民族嗎？最後，讓我審視中國，我請問，改革開放的目的是什麼？當然是為中華民族強大起來，而外國希望看見中國強大起來嗎？不會。美國一位學者明目張膽他說：一個日本已夠讓人心煩，絕不能讓中國再發展起來。我再請問外國文化以強勁的跨國資本為後盾，對民族文化進行強勢入侵，妄圖以一種文化、一種觀念、一種製度來統一世界，如果中國的商店一定要命名為羅娜、利莎，如果中國的影院一定要把太平門改成非常口的話，這還是我們的國家嗎？這還是生我養我的故鄉嗎？“天行健，君子以自強不息”隻要我們立足於本民族文化精神，一定能走出中華民族的富強之路。謝謝！”
    衛文康落座，然後看到方應業對他微微點了點頭，他們都知道，這場比賽不是A大隊員磨合的比賽，與之前一場與D大的比賽相對比，這兩場比賽A大都更換了第一辯手，這顯然是為了選拔一辯。沒有林修錚的A大，節奏不再向以前一樣平穩而有爆發力。
    方應業抬頭掃了一眼秦海越，在他眼裏秦海越作為一辯的表現不如上場的林益。陳題不錯，但緊張，局促，如果像葉雲溪作在去年的A大代表隊參加比賽，幾次大賽過後就能解決這樣的問題，但，現在的A大恐怕不會提供給他這樣的機會。
    主席微笑，道：“謝謝，謝謝衛文康同學。從剛才六位辯手你來我往的交鋒中，大家已經看到正反雙方向學紮實的理論基礎和深厚的文化底蘊。接下來我們就要進入精彩的自由辯論階段。這既是對辯手們的考驗，也是讓觀眾朋友最為驚心動魄的時刻。不過我要提醒大家，每隊發言的時間各為5分鍾，必須交替發言，由正方同學先開始。”
    秦海越抬頭，看見葉雲溪對他一笑，輕輕道，“別緊張。”